唐朝樂舞  

　　雲臺山水  

安陽文峰塔  

　　白馬寺 　　 

    編者按  

　　2007年1月19日，在香港會展中心召開了『中原文化與中原崛起懇談會』，省委書記、省人大常委會主任徐光春縱論博大精深的中原文化，引起與會人士和香港社會各界的積極反響與強烈共鳴。徐光春書記首次對中原文化進行全面、准確、系統、深刻的解讀，經本報在第一時間報道後，迅速引起廣大讀者和省內外媒體的高度關注，新華網、新浪網、搜狐網、大河網等網站予以轉載，引發網友熱議。應廣大讀者的要求，本報今日特別推出大型專題《中原文化與中原崛起》，將錄音整理後的講話予以刊發。敬請關注。

　　這次我們以文化為抓手和平臺，組織『中原文化香港行和2007年豫港貿易洽談會』活動，目的是為更好地促進河南和香港各界增加了解、增進互信，加強合作。這裡，我願以『中原文化與中原崛起』這個題目作一主題發言，談談自己的一些看法。

　　大家知道，河南又稱『中州』、『中原』，為什麼呢？因為中國古有九州，河南稱『豫州』，因居九州之中，故稱『中州』，又因境內平原多，故又稱『中原』。中原是一個以河南為中心相對的區域性概念。一個是大概念，就是泛指黃河中下游地區；一個是中概念，主要指黃河中游地區，包括河南、陝西、山西、安徽、山東一部分，湖北一小部分；小概念，特指河南。我們現在講的中原崛起，就是小概念，指河南經濟社會發展如何加快實現崛起。現在我要講的中原文化就是指河南文化。那麼什麼是中原文化呢？外面的人未必了解，甚至有些河南人也未必清楚，我到河南工作兩年多了，一直在思考這個問題。這次來香港前，我又花了時間專門對這個問題進行了研究。

　　近年來，在河南乃至全國學術界掀起了研究中原文化與河洛文化的熱潮，兩種文化之間究竟有什麼關系？是否是一種文化的兩種不同表達方式，或者是兩種完全不同的文化，見仁見智，莫衷一是。因此，在介紹中原文化之前，不能不說說河洛文化，尤其是河洛文化與中原文化的關系。一般來說，河洛文化是以洛陽為中心的古代黃河與洛水交匯地區的物質與精神文化的總和。根據我個人的學習和思考，參考大多數專家學者的研究成果，我認為，河洛文化與中原文化是一個既相互區別又相互聯系的區域文化，集中體現在地域范圍、存在時間、文明起源、思想內涵等幾個主要方面。從地域范圍看，河洛文化的產生地與發展地都在中原文化的地域內，主要是在豫西的洛寧、孟津、鞏義一帶，比中原文化的范圍要小的多。從存在時間看，河洛文化只是中原文化的一段歷史，主要是宋代之前，尤以夏、商、周三代文化為重點；而中原文化不僅包括古代、近代，也包括現代和當代的一切文化現象。從文明起源看，河洛文化只是中原文化的重要源頭之一，主要以傳說中的『河圖』、『洛書』為標志，中原文化除此之外，還有裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等其他源頭。從思想內涵看，河洛文化與中原文化都是包羅萬象，但人們對它們的關注點並不一樣，對前者主要是以社會上層為依托，側重於精神上和理論上的研究，而對後者則是以社會大眾為基調，貫通上下，融會古今，注重傳承、實用研究。由此可見，河洛文化誕生在中原，繁榮在中原，並由此傳播到全國各地和海外，是中原文化的重要組成部分，是中原文化前期的核心和主流，充分體現了中原文化的根源性、傳承性、厚重性和輻射性。

　　下面，我就中原歷史文化的主要內容、顯著特點和重要作用向大家做一扼要介紹。

　　中原文化博大精深，源遠流長。從表層看，她是一種地域文化，從深層看，她又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統文化的根源和主乾，在中華文化發展史上佔有突出地位。具體講，她包含以下十七個方面的主要內容。

　　1史前文化

　　中原的史前文化，時間久遠、內容豐富、領域廣泛。8000年前左右的裴李崗文化，在新鄭裴李崗遺址出土了數百件磨制石器和陶器，在舞陽賈湖遺址，出土了新石器時代的房址53座，窯穴370座、陶窯13座，以及灰坑、墓葬、瓮棺葬等，出土文物近5000件，特別是出土的世界上年代最早、保存最完整的骨笛，改寫了世界音樂史；出土的釀酒遺物，被美國人配方復制後，生產出來了9000年前的古酒，引起世界轟動。7000年前的仰韶文化，出土了大量的彩陶和磨光石器，充分反映了新石器時代我們先民們的生產生活狀況。5000年前的龍山文化時期，河南也發現了相當豐富的陶器動物浮雕及鼎、罐、壺等文化遺存。由此可以看出，史前文化在河南發現不只一處，也不只是少數、若乾處的幾件歷史遺存，而是連續的、有規模的歷史遺存。這些都充分表明河南在整個史前文明時期都處於領先地位，也足以說明中原大地是中華民族文明最早起步的地方之一。

　　2神龍文化

　　神龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象征。河南是龍的故裡。被稱為人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮陽一帶『以龍師而龍名』，首創龍圖騰，實現了上古時期多個部族的第一次大融合；被稱為又一人文始祖的黃帝，在統一黃河流域各部落之後，為凝聚各部族的思想和精神，在今新鄭一帶也用龍作為新部落的圖騰，我們今天的中國人被稱為『炎黃子孫』和『龍的傳人』，就是因此而來。從發掘出土的文物來看，我省發現的龍文物不但歷史久遠，而且最為正宗。濮陽蚌龍距今6400年，是中國最早的龍形象，被考古學界譽為『中華第一龍』；在『華夏第一都』偃師二裡頭遺址發現的大型綠松石龍形器，距今至少3700年，被學者命名為『中國龍』，等等。這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清一脈相承，都是中華民族龍圖騰的源頭，在形態上可以說都是北京故宮裡各種龍形象的祖先。中原和全國各地的民俗，也有不少與龍有關，如每逢喜慶之日舞龍燈，農歷二月二祭龍王、吃龍須面，端午節賽龍舟等。這些文化除了在中華大地傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物就是龍。從中原大地產生並完善的龍形象，目前已成為中華民族的象征、中華文明的精神內核、中華民族團結的紐帶和共同的精神支柱。

　　3政治文化

　　歷史上的中原大地長期是政治角逐、政權更迭、政體演變『你方唱罷我方登場』的大舞臺，發生了難以數計的重大政治事件和政治活動，積累了大量的政治智慧和政治經驗，形成了非常豐富的政治文化。黃帝是公認的先祖，開創了初始的政權制度，建立了國家治理的雛形。從堯、舜、禹的禪讓制到夏、商、周的世襲制，完成了部落聯盟向奴隸制國家的轉變。之後，國家與國家之間的紛爭、交往與聯盟等政治行為，不斷地推動政體的發展，開啟了封建社會的先河，形成了比較完善的封建制度。從夏朝到宋代3000多年間，河南一直是我國政治、經濟和文化的中心，先後有200多位帝王建都或遷都於此，幾度形成政治文明的巔峰與輝煌。中國八大古都，河南就有開封、洛陽、安陽、鄭州四個。中國自古『逐鹿中原』、『問鼎中原』、『得中原者得天下』就是由此而來。

　　4聖賢文化

　　在世界四大文明古國中，各種文化背景不一樣，崇拜也不一樣，印度崇尚動物，希臘和埃及崇尚神，中國非常崇尚聖賢。作為中華文化重要發祥地的中原，湧現出了許多文化聖人，而且名氣很大。比如，謀聖姜太公、道聖老子、墨聖墨子、商聖范蠡、醫聖張仲景、科聖張衡、字聖許慎、詩聖杜甫、畫聖吳道子、律聖朱載癱等，他們不僅以其偉岸的人格為人們所敬仰，而且以自己豐富的知識和深邃的思維，創制了一大批經典著作，成為中華文化發展史上的不朽豐碑。春秋時期思想家老子的《道德經》，以『道』解釋宇宙萬物的演變，闡述了大量朴素辯證法觀點，對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響，在世界發行量僅次於《聖經》。墨子提出的『兼相愛、交相利』的觀點，莊子提出的『天地與我並生，萬物與我為一』，韓非子提出的以『法』為中心、『法、術、勢』三者合一的統治思想，都受到了歷代統治者的重視，也在普通民眾中產生巨大影響。

　　5思想文化

　　中原思想文化是中華民族思想文化的核心，也是百家思想集大成者。孔子是儒學的開山人物，雖然出生在山東，但祖籍是河南，而且孔子講學、游說的主要活動地域在中原。洛陽人程顥、程頤開創的宋代理學，又把儒學推向一個新的思想高峰，成為宋元明清以來居統治地位的主流意識形態。道家思想的老祖宗老子，是河南鹿邑人，長期生活與活動在河南，《道德經》就是在河南寫的。法家思想的主要代表人物韓非子，也是河南人。總的來看，中原思想文化傳達著剛健有為、自強不息、中庸尚和的生活哲學，不僅隱含著『日新』的變革進取精神，而且也體現了友好共處、向往和平的精神境界。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態和性格，豐富了中華民族精神寶庫，並對世界文化產生了很大影響。西方許多傑出人物如伏爾泰、狄德羅、托爾斯泰、布萊希特都曾受到《道德經》的影響。托爾斯泰直至暮年還在閱讀《道德經》，他說孔子、孟子對他的影響是大的，而老子對他的影響是巨大的。

　　6名流文化

　　名流是一個以聖人為頂峰的特殊社會群體，也就是說，聖人肯定是名流，但名流未必是聖人，名流的外延要遠大於聖人。名流以其文化素養、文化格調和文化創造影響著社會，形成一種社會文化效應和文化風尚。中原歷史名人輩出。據統計，在二十四史中立傳的歷史人物5700餘人，其中河南籍的歷史名人為912人，佔總數的15.8%。唐代留名的2000多名作家，河南居兩成。在中原名流中，既有思想家、哲學家、政治家、軍事家、科學家、文學家，也有社會賢達和社會名士，如縱橫家張儀、蘇秦，兵家吳起，政治家子產、李斯、張良、晁錯、司馬懿、姚崇、趙普等等。堯舜時代的賢士許由，堅辭帝堯的禪讓，被奉為隱士的鼻祖。魏晉時期的『竹林七賢』，當時主要在河南焦作一帶活動，其中阮籍、阮咸、山濤、向秀都是河南人。這些名流對社會歷史進程或者社會風尚的形成發揮了重要影響。

　　7英雄文化

　　河南是一片仰慕英雄、產生英雄的土地，也是熱愛英雄、造就英雄的熱土。中原兒女在歷史的長河中譜寫的英雄譜，如燦爛畫卷，光耀神州。女媧補天、誇父追日、大禹治水、愚公移山等歌頌英雄的神話傳說，都產生流傳在河南。歷史上第一次農民起義的領袖陳勝，是河南登封人。代父從軍的巾幗英雄花木蘭，是河南虞城人，其義舉令世人贊嘆不已，甚至美國人也將其英雄故事搬上銀幕，全球傳播。河南鄧州人、唐代名將張巡在抵御叛軍中，堅守睢陽，『守一城，捍天下』，被後人奉為神靈。宋代的包拯權知開封府，剛正不阿、鐵面無私、不畏權貴、懲惡揚善，成為世人景仰、萬代傳頌的『包青天』。南宋愛國將領岳飛是河南湯陰人，其『精忠報國』的壯志、『還我河山』的吶喊、『駕長車踏破賀蘭山闕』的豪情，一直激勵著中華兒女抵御外侮、報效祖國。這些英雄們，歷來都是人們尊崇、歌頌的對象。這是一種不尋常的文化現象。

　　8農耕文化

　　農業最早是在中原地區興起來的。中原農耕文化包含了眾多特色耕作技術、科學發明。裴李崗文化有關遺存中出土了不少農業生產工具，為早期農耕文化的發達提供了實物證據，尤其是琢磨精制的石磨盤棒，成為我國所發現的最早的糧食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人們『作網』，開啟了漁獵經濟時代；炎帝號稱『神農氏』，教人們播種收獲，開創了農業時代。大禹采用疏導的辦法治水，推進了我國水利事業的發展，也促進了數學、測繪、交通等相關技術的進步。戰國時期，由河南人鄭國主持修建的『鄭國渠』，極大地改善了關中地區的農業生產條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進的農業技術與理念傳播到南方，促進了中國古代農業水平的提高。可以說，中國農業的起源與發達、農業技術的發明與創造、農業的制度與理念，均與河南密切相關。

　　9商業文化

　　中國商人、商業和商業文化的起源在中原，是考古學界、史學界的共識。自古以來，中原地區就有比較自覺的商業意識，產生了中華商業文化的許多第一。商代的王亥『肇牽車牛遠服賈』，也就是第一個用牛車拉著貨物到遠地去做生意，被奉為商業鼻祖。第一個儒商孔老夫子的高足子貢，是河南浚縣人，不僅能做官，而且善於經商致富。第一個熱心公益事業而被後人稱為商聖的范蠡，是南陽人，他幫助越王勾踐滅吳復國之後，悄然引退，把纔能用於經商。第一個愛國商人是新鄭人弦高，在經商途中遇到了秦師入侵，以自己的十五頭牛為代價智退秦軍。此外，中原還產生了中國商業的許多第一。比如中國歷史上第一批職業商人誕生於西周時期的洛陽，第一個由政府頒布的保護商人利益的法規《質誓》誕生於春秋時期的新鄭，以『城門之征』為代表的最早的關稅征收發生在春秋時期的商丘，第一個有戰略思路的產業商人為東周時洛陽人白圭，第一個商業理論家是今商丘人計然，最早的商家訴訟條例發生在春秋時的鄭國即今鄭州，第一個重商理論的倡導者為西漢洛陽人桑弘羊，唐代洛陽城內的管理市場的『三市之長』是最早的『市長』。世界上第一座真正意義的人口超百萬的國際化大都市就是北宋時的汴京(今開封)，當時人口達到150多萬，宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》就是這一盛況的真實寫照，而歐洲最古老、最發達的城市之一倫敦當時只有5萬人。清代鞏義的康百萬家族，更是寫下了『富過十二代、歷經400年而不敗』的商業神話。由此可見，中原商業文化在中華文化體系中佔有重要的地位。

　　10科技文化

　　中原科技文化比較發達，具有內容的廣博性、發明創造的實用性、歷史發展的傳承性等特點。如安陽殷墟出土的『司母戊』大方鼎，是迄今為止發現的最大最重的青銅器，其冶鑄技術和工藝不僅達到那個時代最先進的水平，就連現代人也嘆為觀止。三門峽出土的西周時期的銅柄鐵劍，為目前我國最早的人工冶鐵實物，被譽為『華夏第一劍』。鄭州發現的漢代冶鐵高爐，為世界上最早的橢圓形高爐。東漢河南人杜詩發明的『水排』鼓風技術，較歐洲早1000餘年。陶器、瓷器最早也出現在河南。『仰韶彩陶』造型精美，『唐三彩』馳名中外，鈞瓷色彩繽紛，汝瓷古朴典雅，不僅都代表了歷史上瓷器制作技術的最高水平，而且具有極高的美學藝術價值。常言道，『家有財產萬千，不如鈞瓷一件』，就說明了這個道理。被譽為『科聖』的東漢太史令張衡，發明的『地動儀』比西方早1700年；創立的『渾天說』，比同時代的希臘天文學家托勒密『宇宙理論』先進得多。唐代河南人僧一行，不僅發明了世界上最早的自動計時器，而且比英國天文學家哈雷早1000年提出了『恆星自行』的觀點，他與同行們進行了世界上首次子午線實測活動，因此而成為古代天文學發展的裡程碑。中國的四大發明，都是在中原孕育而發明的。

　　11醫學文化

　　中原醫學文化以整體的治療思想，多角度觀察病理的方法，奇特的治療技術，和諧的用藥手段而著稱於世，是傳統文化中的精華與國粹。黃帝被後人公認為中醫藥的創始人，戰國時期編著的《黃帝內經》至今仍是中醫學工作者必讀的指導性醫學著作。東漢南陽人張仲景的《傷寒雜病論》，提出了六經辨證的理論體系，是我國第一部理、法、方、藥兼備的中醫經典專著，被譽為『中國醫方之祖』。洛陽龍門石窟的『藥方洞』，保留有北齊時期完整的中醫藥方118個，治療的病種達37個。這些藥方為中國現存最早的石刻藥方。北宋都城開封設有『尚醫局』、『御藥院』、『藥密庫』、『太醫局』、『翰林醫宮院』等機構，設置之全在當時首屈一指。在『醫宮院』放置的制作精細的『針灸銅人』，成為世界針灸醫學發祥地的象征。可以說，中醫藥文化起源於中原，中醫藥大師薈萃於中原，中醫藥文化發達於中原，中醫藥巨著誕生於中原。

　　12.漢字文化

　　漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體，是中華民族的基本標志，也是中華文明的顯著標志，並對朝鮮、韓國、日本等國文字文化有巨大而深遠的影響。連續4000多年的漢字文化史，可以說就是一部中原漢字史，漢字的產生及其每一個重要發展階段幾乎都發生在中原大地上。傳說中黃帝時代的倉頡造字在河南；第一套完善的漢文字系統甲骨文出土在河南；幫助秦始皇『書同文』、制定規范書寫『小篆』的李斯，是河南上蔡人；編寫世界第一部字典、歸納漢字生成規律、統一字義解析的文字學家許慎是河南漯河人，他在家鄉完成了《說文解字》這部漢文字學巨著；至今我們還在使用的規范性字體『宋體』字產生在河南開封，著名的活字印刷術也發生在這裡。

　　13.詩文文化

　　河南是中國文學的發祥地。中國最早的散文總集《尚書》，是經過東周洛陽的史官整理成書的。我國第一部詩歌總集《詩經》中，屬於今河南省境內的作品有100多篇，佔總篇目的三分之一以上。魯迅說過，在秦代可稱之為作家的，僅河南上蔡的李斯一人。漢魏時期，有『漢魏文章半洛陽』之說。洛陽賈誼開騷體賦之先河，張衡《二京賦》則為漢大賦之極品，賈誼、晁錯將西漢政論推向巔峰。漢魏時期的『建安七子』中的阮蠫、應都是河南人。左思的《三都賦》名動天下，留下了『洛陽紙貴』的佳話。宋詞的故鄉在開封，『梁園文學』的主陣地在商丘，都留下了許多千古絕唱。東晉以後，河南大族南遷，以謝靈運的山水詩、江淹的抒情賦為代表的中原文人作品，推動了江南文學的繁榮。唐代最著名的三大詩人中，河南有其二。『詩聖』杜甫是河南鞏義人，他以沈郁頓挫的筆鋒反映了一個時代的滄桑巨變，其詩歌被贊為『詩史』；把現實主義和浪漫主義完美結合的詩人白居易是河南新鄭人，他創作的《長恨歌》、《琵琶行》成為千古傳誦的佳篇。『文起八代之衰』的孟州人韓愈，位居『唐宋八大家』之首，達到了中國散文的高峰。岑參、劉禹錫、李賀、李商隱等河南人，也以其卓越的文學成就躋身於著名詩人之列。

　　14.宗教文化

　　中華民族傳統文化的一個重要特點就是儒、釋、道『三教合流』，其中『釋』(即佛)、『道』都屬於宗教文化，其繁榮發展都與河南息息相關。道教是中國的本土宗教，被奉為鼻祖的老子李聃是河南鹿邑人。登封中岳廟是歷代皇帝祭祀中岳神的地方，是我國現存最早、規模最大的道教建築群之一。濟源的王屋山為道教『十二洞天』之一，是唐代著名道長司馬承禎攜玉真公主出家修道的地方。佛教傳入中國後，第一座佛寺白馬寺就在河南洛陽。洛陽的龍門石窟是佛教三大藝術寶庫之一，已被列入世界文化遺產名錄。推動佛教信仰大眾化的淨土宗祖庭就在開封相國寺。標志著佛教文化中國化初步完成的『禪宗』，其祖庭就在嵩山少林寺。在佛教文化史和中外文化交流史上鼎鼎大名的玄奘法師，是河南偃師人，也是《西游記》中唐僧的原型。儒、釋、道三教合流的典型代表也在登封嵩山腳下。

　　15.民俗文化

　　中原地區民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現在飲食、服飾、日常起居、生產活動、禮儀、信仰、節令、集會等各個方面。西周時期在中原形成的婚儀『六禮』，逐步演化為提親、定禮、迎娶等固定婚俗，並延續至今。與生產生活密切相關的歲時風俗，如春節祭灶、守歲、吃餃子、拜年，正月十五鬧元宵，三月祭祖掃墓，五月端午節插艾葉，七月七觀星，八月中秋賞月，九月重陽登高等等，大多起源於中原，並通行全國。中原民俗還創造了民間的生活形態和藝術品，太昊陵廟會、洛陽花會、信陽茶葉節、馬街書會、開封夜市等古代的民間節會至今不衰，開封的盤鼓和汴繡、朱仙鎮木版年畫、南陽玉雕、濮陽和周口的雜技等民間藝術享譽中外。中原因其『中天下而立』，民俗文化廣泛影響了周邊地區乃至華夏和世界華人族群。比如飲食方面，廣東人在豆腐上挖個洞，填滿肉餡，蒸熟後食用，其實就是客家人從中原帶去的吃餃子風俗的變異。中原民俗的廣泛影響可見一斑。

　　16.武術文化

　　武術文化又稱功夫文化，是中原文化的鮮明特色。中原武術文化技冠天下，德播神州。『天下功夫出少林』之說，形象地表明了少林武術在中國武術文化中的重要地位。『十三棍僧救唐王』的歷史傳奇，幫助戚繼光抗倭立功的光輝業績，使少林寺遐邇聞名，成為中華武術的薈萃之所、流播之處、發揚光大之地，使『少林』成為中國武術的品牌，成為中原文化乃至中華文化的品牌。河南溫縣陳家溝人創立的太極拳，是中國武術文化的又一重要流派，以剛柔並濟為特征，以強身健體、修心養性為主旨，已推廣到五大洲，成為上億民眾生活中的重要組成部分。

　　17.姓氏文化

　　河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關系密切。《中華姓氏大典》中的4820個漢族姓氏中，起源於河南的有1834個，佔38%；在當今的300大姓中，根在河南的有171個，佔57%；在依人口數量多少而排列的100大姓中，有78個姓氏的源頭與部分源頭在河南，無論是李、王、張、劉為代表的中華四大姓，還是林、陳、鄭、黃為代表的南方四大姓，其根均在河南。近年來，我們以『萬姓同根，萬宗同源』為主題舉辦姓氏文化節，得到了海內外的廣泛認可與響應，在全球華人中掀起了尋根到河南、朝覲到河南、拜祖到河南的熱潮。姓氏文化是河南獨有的文化現象。

　　從中原歷史文化的主要內容可以看出，中原文化的確源遠流長、博大精深、內涵豐富、光輝燦爛。概括起來，有以下五個主要特點：

　　第一，根源性。就是說中原文化在整個中華文明體系中具有發端和母體的地位。無論是人類記載的史前文明，還是有文字記載以來的文明肇造，都充分體現了這一點。從『盤古開天』、『女媧造人』、『三皇五帝』、『河圖洛書』等神話傳說，到早期的裴李崗文化、仰韶文化等考古學文化，都發生在河南。夏、商、周三代，被視為中華文明的根源，同樣發端於河南。作為東方文明軸心時代標志的儒道墨法等諸子思想，也正是在研究總結三代文明的基礎上而生成於河南的。

　　第二，原創性。就是說中原文化對構建整個中華文明體系發揮了篳路藍縷的開創作用。無論是元典思想和政治制度的建構，還是漢文字和商業文明的肇造，乃至重大科技的發明與中醫藥的重大發現，都烙下了中原文化的胎記。《易經》、《道德經》對宇宙、社會、人生的獨特發現，極大地影響了中國人的民族性格和民族文化心理。黃帝『都有熊』置百官和李斯提出的郡縣制，確立了中國幾千年封建社會的基本制度模式；張仲景的《傷寒雜病論》、張衡的渾天儀，都在中國歷史乃至世界歷史上佔據著舉足輕重的地位。

　　第三，包容性。就是說中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點。中原文化通過經濟、戰爭、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優秀成分，實現了物質文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷昇華。考古人員發現，20萬年前南北文化就交匯在中原一帶。進入新石器時代，文化交流更為頻繁，文化融合更為深化。新石器時代中原文化與周邊地域文化具有許多共同點。如中原地區的大汶口文化就是東夷集團的海岱民族和中原民族交往、融合的結果；鄭州大河村遺址中出土的一些富有山東大汶口文化特征的陶器，說明中原文化在那時就開始吸收周邊文化成果，熔鑄自己的文化。胡服、胡樂、胡舞、胡人食品在漢唐間傳入中原，都融入中原文化之中。世界其他地區的宗教基本都具有排他性，但是作為外來宗教的佛教傳入中原，卻被本土的儒道文化所接納，成為中原文化和中華文化的重要組成部分。

　　第四，開放性。就是說中原文化有著很強的輻射力和影響力。集中表現在：一是輻射各地。如嶺南文化、閩臺文化以及客家文化，其核心思想都來源於中原的河洛文化。唐代的河南思想家文學家韓愈就極大地影響了潮汕文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本禮儀規范常常被統治者編成統一的范本，推廣到社會及家庭教育的逐個環節，從而實現了『萬裡同風』的社會效果。三是遠播異域。秦漢以來，中原文化主要是通過陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代文明，而且開闢了延續千年的絲綢之路。班超出使西域，玄奘西天取經，鑒真東渡扶桑等歷史記載，都書寫了中原文明傳播的壯麗畫卷。從北宋開始，中原文化憑借當時最發達的航海技術，遠播南亞、非洲各國，也開闢了世界文明海路傳播的新紀元。

　　第五，基礎性。就是說中原文化在中華文化系統中處於主體、主乾的地位。中原文化在與其它文化不斷的融合交流中，自身的外延也在不斷擴大，並由此催生了中華文化的形成。中原文化的核心思想，如『大同』、『和合』，都成為了中華文化的核心思想；中原文化的核心價值觀，如禮義廉恥、仁愛忠信，都成為了中華民族的核心價值觀；中原文化的重大民俗活動，如婚喪嫁娶、歲時節日等，都成為了中華民族的民俗活動。正如一名著名考古學家所說：中原以外的文化區都緊鄰或圍繞著中原文化，很像一個巨大的花朵。這些外圍的文化區是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不斷綻放，纔形成了中華文化這朵絢爛的文明之花。

　　正是中原文化的上述特性，決定了中原文化對於歷史進程的推動，對於中華文明的形成，對於民族精神的傳承，對於經濟社會的發展，都發揮了獨特而重要的作用。

　　首先是認識作用。中原文化是五千年中華文明的縮影，反映了中華文明發展的軌跡，折射著中國歷史發展的脈絡。透過中原文化可以從總體上認識中國社會和中原發展，並從中總結出社會前進的有益借鑒。與此同時，中原文化的先賢們發現並闡發的許多精闢思想，至今仍閃爍著真理的光芒，具有重要的世界觀和方法論意義。例如格物致知、有無相生等朴素精闢的思想，仍是我們今天認識事物、認識世界、認識自然和社會的重要方法與途徑。又如，老子『天下難事必作於易，天下大事必作於細』，就是對許許多多規律性社會現象的高度概括，至今仍有啟發意義。

　　-其次是引領作用。長期以來，中原文化都以其文化理想引領著東方文明的進程。近古以來，中原文化的文化理想甚至遠播西方文明而綻放出瑰麗的文化魅力。《馬可波羅游記》對當時和諧的東方國度的贊譽，至今還為人們稱道。中原文化在精神層面建構的文化理想，已經成為全人類共同的文明成果。如天下大同的文化氣度，天人合一的理念境界，尊道貴德的理性氣質，大德曰生的人文情懷，中庸辯證的思維理路，在環境惡化、能源危機、人為災難頻繁發生的今天，不僅是引領人類社會發展建設的美好理想，而且對於我們今天進行道德建設、人格完善，對於整個民族素質的提昇，乃至世界文明的進步，都仍具有積極的引領作用。

　　其三，推動作用。就是說中原文化產生的新思想、新知識、新技術有力地推動了中國經濟社會的發展。從周朝的『封邦建國』到北宋文官制度的全面繁榮，從北魏孝文帝改革到王安石慶歷新政，中原大地上的每一次重大改革都推動了中華民族政治文明的遞進。從殷商王朝對商業經濟方式的自覺選擇，到以宋朝交子、匯票等為標志的商業革命，都促進了社會分工的極大發展，實現了社會生產效率的顯著提高，先後創造了我國奴隸社會與封建社會的繁榮時期。新技術作為促進經濟社會發展的直接動力，中原文化也做出了彪炳史冊的貢獻。東漢蔡倫發明的造紙術實現了文字載體的新突破，北宋畢的活字印刷迎來了鉛與火的新時代，開創了知識傳播的新紀元；成熟於宋代的火藥，把人類征服自然的能力提高到一個新水平；指南針導致了航海技術革命，為近代文明的到來准備了必要的條件。中原文化就如一臺功能強大的引擎，從不同的方面不斷把中華歷史甚至世界歷史的車輪推向前行。

　　第四，支橕作用。就是說中原文化具有對中華民族共同精神的維系、智慧成果的傳承功能。一個民族是要有精神的，一個沒有精神的民族就如同一盤散沙。中原文化對中華民族精神的塑造發揮了重要的作用。無論是後羿射日、嫦娥奔月、愚公移山等激勵鞭策人們奮發向上的神話故事，還是岳飛報國、木蘭從軍等宣揚愛國主義的文化母題，都是中華民族極其寶貴的精神財富，今天仍然給我們以強大的精神支橕。這種精神，尤其在民族存亡的危難關頭，無不成為支橕全民族的堅強力量。中原文化所包含的『民為貴，社稷次之，君為輕』等治國思想，『上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，最下伐城』等軍事思想，至今仍閃爍著智慧的光芒，中原文化正以其無可比擬的系統性、豐富性、完整性，為中國經濟社會的發展提供了不竭智力支橕。

　　第五，凝聚作用。就是說中原文化固有的向心力在促進民族的偉大復興中發揮的聚合作用。中原文化是廣泛吸收眾多民族優秀品質而成的中華文明的主流文化，團結和諧、愛國統一始終是她倡導的主題。千百年來，一直廣泛而深刻的影響著海內外華人，報效國家、熱戀故土等熾熱情懷成為全球華人的民族意識和價值追求。中原文化作為中華民族的根文化，作為傳承中華文明的主乾文化，長期以來就是海內外華人魂牽夢繞的精神寄托，大家無論身在何方，都有『常回家看看』的心理願望。新鄭黃帝拜祖大典和周口姓氏文化節的成功舉辦，正是中原文化這種特有歷史震撼力和時空穿透力的生動展現。歷史發展反復證明，中華民族無論怎樣一波三折，甚至分分合合，但維護團結、追求統一的歷史主流始終沒有改變。

　　解讀中原文化，我們不難看出，歷史上的河南之所以能夠長期成為中國政治經濟文化中心，成為中華崛起的高地，與根深葉茂的繁榮文化是分不開的。當歷史的車輪進入21世紀後，我們要實現中原崛起，很重要的一個方面，就是要開發我們的文化，發展我們的文化，創新我們的文化，要把我們豐富的文化資源變為強大的文化力量，促進又好又快發展，推動中原崛起。所以省八次黨代會明確提出要實現經濟大省向經濟強省跨越、文化資源大省向文化強省跨越。這兩個跨越相輔相成、缺一不可。特別是隨著經濟文化化、文化經濟化、經濟文化一體化時代的到來，我們只有把這兩大跨越有機結合起來，纔能加快中原崛起的進程。這次我們舉辦『中原文化香港行和2007年豫港貿易洽談會』，實際上就是要充分展示中原文化的魅力，發揮中原文化的潛力、增強中原文化的吸引力，形成推動中原崛起的新動力。為此，我們將堅持先進文化的前進方向，大力發展先進文化與和諧文化，堅持用科學理論引領中原崛起，用人文精神凝聚中原崛起，以文化產業支橕中原崛起，以人纔智力支持中原崛起，以創新文化推動中原崛起，全面提昇中原文化的引領能力、服務能力和創新能力，為實現中原崛起提供強大的精神支持、智力支持和不竭動力。現階段，我們首先要把家底摸清，弄清到底有多少文化的『金礦』、『銀礦』、『銅礦』、『鐵礦』。這項工作，目前已經全面啟動，在全省范圍內展開了文化資源的普查，一俟普查結束我們就制定開發利用的規劃。從當前掌握的情況看，我們至少有以下八大產業可以很好地發展，這就是傳媒出版、文博會展、文化旅游、功夫娛樂、影視動漫、戲曲演藝、書法繪畫、網絡創意等八大產業。我省的這八大產業都是省委、省政府下一步將重點支持發展的產業，無論從資源稟賦看，還是市場潛力看，都具有明顯的比較優勢和可期的經濟效益。比如書法繪畫，我們商丘市有一個王公莊村，家家戶戶畫老虎，一年賣畫四百萬。我們的開封市多數成年人都是書法愛好者或者是各級書協會員。書法繪畫在河南不僅有廣泛的群眾基礎，而且有全國領軍人物，現任的中國美協主席和中國書協主席都是我們河南人。再如功夫產業，少林功夫影響已經波及世界，來自國內外學習武術的學員僅登封一地就有10萬多人，俄羅斯總統普京訪問中國時專程拜訪少林寺。陳氏太極拳也已經走出國門，開始在澳大利亞、美國等國家設館收徒，吸引了大量國外的年輕人。河南文化產業的發展前景由此可見一斑。在此，我真誠的歡迎香港的企業家和有識之士到河南去看一看，也歡迎大家積極參與到河南文化產業的開發中來。我相信，只要我們團結一心，措施有力，有9800萬勤勞智慧的中原兒女的奮發進取，有包括香港同胞在內的海內外朋友的熱情參與，中原文化就一定能夠迎來發展的春天，就一定能夠放射出更加瑰麗的光彩，成為推動中原崛起的強大動力。(徐光春)

　　讓中原文化走向世界——懇談會嘉賓發言摘要

木蘭詩篇

　　風中少林

　　省博物院

　　殷墟博物苑

　　文化遺產日啟動儀式

　　方潤華(協成行董事總經理)：我的祖籍是河南禹州。3年前，我親身感受了河南的巨大變化。中原文化是多方面的，徐書記今天就給我們講述了她的博大精深。我一直教育自己的兒女和身邊的人，讓他們了解中原燦爛的文明和悠久的歷史。我希望在座的各位朋友多到河南看看，幫助河南做點工作。

　　楊力民(河南省政協委員、麟德企業有限公司董事長)：今天徐光春書記以深厚的感情，帶領我們暢游了中原文化長河。我想用兩句話來形容我的心情：縱覽中原文化歷史，領略民族文化精華。建設社會主義新農村已經成為時代的主旋律，所以，讓我們的農民先富起來，我覺得在『中原文化』這篇大文章裡要做和能做的事情很多。我是研究旅游經濟的，我今天聽了以後非常感動，很想在這方面為河南出力。

　　曾文仲(全國政協委員、沿海綠色家園集團主席)：我從小在英國長大，所以對中原文化不太了解。我今天聽了徐書記的介紹感受很深。你們的資料都有中英文對照，也讓我感覺非常好。一個人如果不理解我們自己的文化，就不會真正有自己的尊嚴；一個民族如果不了解自己的文化，那麼整個民族就會沒有自己的尊嚴。所以，今天我聽了徐書記的這個講話，對如何在21世紀做一個有尊嚴的中國人，感到有深刻的啟迪，也受到了極大的鼓勵和推動。

　　馬逢國(全國人大代表、香港藝術發展局主席)：聽了徐書記的介紹，使我對中原文化有了更多的認知。如果我們能夠把中原文化宣傳好，對內可以增強自信心和凝聚力；對外可以加強我們的影響力，對提昇我們的國力也有很大的幫助。我當年曾經滿世界推介宣傳影片《少林寺》，所到之處，反響極其熱烈，讓我至今印象深刻。如何把中原文化做得更好，我覺得應該非常注重利用媒體的宣傳形式進行現代的包裝，要讓大家樂於接受，這是其一；其二要提昇中原文化的內涵，大力發展旅游業；其三是要創新思維，對傳統文化進行發展和創新。河南推出的《風中少林》就是很好的例證。

　　費斐(全國人大代表、斐然顧問有限公司執行董事)：今天的懇談會是這幾年以來我感受最深的一次，也是最別開生面的一次。因為我們不講錢，不講GDP，而是去講我們博大精深的中原文化，這一下子就深深吸引了我們，在感情上有了強烈的共鳴。我覺得，如果能夠把我們博大精深的文化精髓保持、發揚，今天經濟社會遇到的各種問題可能會比較好、比較快地解決。我覺得一方面，我們的演藝事業要向國際方面去發展，要有國際視野；另一方面，我們要堅決捨棄那些庸俗化的東西。其實我們要吸收的是西方文化的精髓，把兩種文化有機地結合起來，但是不能丟掉我們傳統的東西。希望這裡的全國人大代表也好，全國政協委員也好，為河南的發展助上一臂之力。

　　陳萬雄(香港聯合出版社集團有限公司總裁)：從小我就知道中原文化是中華文化的發源地。後來，由於我去了海外，對中原文化的了解越來越少。造成這種情形我覺得有兩個原因：一個是最近十年來，西藏文化、西南文化、草原文化等等在海外引起相當大的影響；另一個是河南文化與二三十年前相比，沒有新的詮釋和新的理解，也沒有新的演繹方法，這讓海外的中國人甚至外國人很難理解。舉個例子，以前香港人對敦煌非常不熟識，自從出版過《敦煌全集》之後，全香港都了解了敦煌。河南從文化方面向海外對自己進行介紹是非常重要的。我想，通過媒體用現代的表達手法去表現中原文化已經是時候了，因為海外中國人真的對中原文化很欣賞。

　　張信剛(全國政協委員、香港城市大學校長)：我們講話裡常常用到文化積淀這個詞，什麼是文化積淀呢？考古學家認為，古的文化在下面一層，新的文化在上面一層，這就是積淀。由於這個積淀的關系，河南的文化積淀應該是一個寶藏。我覺得文化對於人們的意識，對於經濟社會發展是非常重要的。美國著名教授亨廷頓認為，凡是有文化積淀的國家，當它想要發展的時候，文化就會起作用。他把1966年的加納跟1960年的南韓做相比，那個時候這兩個國家發展水平差不多，到了2002年的時候，韓國超過加納不知道多少倍，之所以如此，原因是韓國具有一定的文化積淀。

　　鄭坤生(中央人民政府駐香港特別行政區聯絡辦公室副主任)：我對河南的感情比較深，但了解不是太深。今天聽徐書記一講，我想，憑借深厚的文化底蘊，河南從文化大省變成文化強省，未來肯定會很美好。改革開放20多年，河南的經濟發展取得了很大進步。現在從文化上推動經濟社會的發展已經不是一般層次了，而且通過文化來支橕經濟的發展，對構建和諧社會也發揮著重要作用。我覺得有兩個方面很重要，一個要對河南多加宣傳，特別是文化的東西。在座的各位朋友應該多去河南，多宣傳河南；第二個，河南要把文化當作產業來開發，來支橕文化的宣傳，像出版業、電影業、書畫、演藝各方面要好好開發。希望各位能夠支持河南文化產業的開發，讓我們的中原文化走向世界，共同推動河南的經濟社會發展。