『朝辭白帝彩雲間，千裡江陵一日還。』如果說四川是李白故鄉的話，那麼，在被流放夜郎途中遇赦時，一生都在思念故鄉的李白，到了家門口卻為什麼沒有回家看看呢？圖為長江三峽。

　　朝辭白帝彩雲間，千裡江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。天寶十四年(公元755年)，『安史之亂』爆發，李白在江南欣然接受邀請，成為永王李的幕僚。之後，永王因觸怒肅宗被殺，李白站錯了隊，被投進大牢，不久又被流放夜郎，勞動改造。但途中遇赦，寫下《早發白帝城》。

　　白帝城位居長江三峽頂端，站在白帝山上，早年長期生活的綿陽已經在望——李白25歲出川，『仗劍去國，辭親遠游』，直至陰錯陽差地『夢游』白帝城，已然34年矣，25歲的小伙子已成59歲的糟老頭。但一生都在思念故鄉的李白，在到了家門口的情況下，不僅沒有回家看看，卻唱著『千裡江陵一日還』，高興得屁顛屁顛地告別了故鄉。不是『天子呼來不上船』嗎？怎麼一紙赦令，就是說你雖然有罪，但皇恩浩蕩，免了，不是安排工作崗位，只是赦你個自由，能夠游山玩水了。這，咋就讓他一下子忘掉故鄉，不『故園三十四年』一回呢？

　　日本著名李白問題研究專家松浦友久教授有一個詰問——李白25歲出川後，為什麼一生沒有重返四川？

　　李白既然『辭親遠游』，他的父母理當健在。

　　『李白27歲在湖北安陸結婚，婚後是該帶上夫人認認家門、拜見公公婆婆的；至少有了一雙兒女後，夫妻倆是該帶著兒女回家認認家門，拜見祖父祖母的；李白自請還山，離開長安，自商州東去，綿陽與商州並不太遠，他沒有回去；父母亡故，唐代風俗是必須守墓三年，且一有機會，還應掃祭父母之墓……』王元明先生說，『李白出川後，不僅自己一生不曾再回綿陽，就是妻子、兒女也不曾到過四川。』

　　面對詰問，李白研究專家大抵只能以李白性格與氣質為托詞，說什麼李白是天生的流浪者，一生都在炮制那壇思鄉的老酒，卻永遠不願意打開喝，這是詩家燃燒靈感、沈淀鄉愁。或者乾脆就說，李白是『老外』——用這潛臺詞，似乎什麼復雜的問題都能簡單地迎刃而解：『老外』和咱不是一個樣子，要是一樣，那他還是『胡人』？

　　這種答案，比風都輕。把李白放到大背景中去解讀，行不通；放到小背景中去解讀，還是行不通。

　　李白就是胡人，也首先是在中國文化大背景中追求政治進步、並用漢語與漢文化寫作的中國文化人，他的行為，必須符合中國文化的要求，不然寸步難行。在《上安州裴長史書》中，他辯駁自己被污，自陳就很『中國』：『昔與蜀中友人吳指南同游於楚，指南死於洞庭之上。白服慟哭，若喪天倫。炎月伏屍，泣盡而繼之以血。行路聞者，悉皆傷心。猛虎前臨，堅守不動。遂權殯於湖側，便之金陵。數年來觀，筋肉尚在。白雪泣持刃，躬身洗削，裹骨徒步，負之而趨。寢興攜持，無輟身手，遂丐貸營葬於鄂城之東。故鄉路遙，魂魄無主，禮以遷窆，或昭朋情……』

　　對李白先後『倒插門』於兩位前朝宰相之家，某些李白研究專家歸因於李是『胡人』——『胡人』可以『胡來』，專家自可將一切『胡說』進行到底。

　　27歲時，李白與前朝宰相許圉師的孫女許氏結婚，『招贅』在安陸許家。這期間，李白雖然漫游天下，但每到年終歲末，大都歸家安陸，享受天倫。許氏去世後，李白再做『上門女婿』，『招贅』梁園(開封)宗家，他的第二任妻子宗氏，是前朝宰相宗楚客的孫女。李白『十載客梁園』期間，還是漫游天下，還是常回家看看。其間，對寓居任城(今山東濟寧)、與前妻許氏所生的一雙兒女伯禽、平陽，李白不時看望，也托朋友不時代為看望。李白『以為士生則桑弧蓬矢，射乎四方』，但作為丈夫、父親，他沒有忘乎自己的責任；作為朋友，他沒有忘乎吳指南的靈魂安頓。

　　作為兒子，李白為什麼一『辭親遠游』，就一生與父母『一刀兩斷』呢？

　　假如某個家伙還把李白與父母的這種『一刀兩斷』，解讀為覓詩句『抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁』，那就不但是無聊，而是無恥了。

　　『千裡江陵一日還』不能證明李白家在洛陽，卻能反證四川不是他的父母之邦！

　　『斗雞徒』涅為中國『詩仙』？

　　上有所好，下必趨之。因為玄宗好『傾國之色』，就『遂令天下父母心，不重生男重生女』，讓天下百姓改變生育觀念。

　　玄宗也是人，與他的臣民沒啥區別；但玄宗手握天下，他的所好指向『傾國之色』的楊玉環時，哥哥楊國忠就當了宰相，姊妹就都被封了大國夫人(杜甫《麗人行》有『賜名大國虢與秦』)。這樣的話，那天下父母就得個個改變心願，誰都看輕生下男孩，只圖生個千金了。

　　白居易的《長恨歌》，是大唐出了大事——『安史之亂』後的『傷痕文學』。『不重生男重生女』能席卷天下，甚至不能小看李白為玄宗的鼓與呼——他的《清平調詞三首》，寫的是『雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃』；『借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝』；『名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看』。他的詩，簡直是一場『不重生男重生女』的『義務教育』。杜甫的《麗人行》，寫的是『三月三日天氣新，長安水邊多麗人』；『黃門飛不動塵，御廚絡繹送八珍』；『炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相瞋』。他的詩，雖暗含諷刺，但傳播天下，還是一場『不重生男重生女』的『義務教育』。生女兒多實惠，杜詩人刺幾句，能咋呀？

　　李白、杜甫、白居易，三位大唐最為偉大的詩人在楊貴妃這同一題材上，分別寫下《清平調詞三首》、《麗人行》、《長恨歌》等不朽詩篇，因時有不同，自然不能簡單地以『揭露』『黑暗面』的深淺來衡量詩的高下，更不能以李沒眼光，連玄宗的本來面目都看不透『詆毀』《清平調詞三首》。

　　玄宗喜歡女色，天下百姓都想生個千金；玄宗喜歡斗雞，少年李白苦練斗雞，並將它當成侍奉皇帝、進而報效國家的『終南捷徑』，沒有絕對的好與不好，都是反政府文人，那就好了？何況還是『開元盛世』乎！李白在《樂府·白馬篇》中就寫道——

　　龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍。斗雞事萬乘，軒蓋一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒後競風采，三杯弄寶刀。殺人如翦草，劇孟同游遨。發憤去函谷，從軍向臨洮。叱吒經百戰，匈奴盡奔逃。歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。羞入原憲室，荒徑隱蓬蒿。

　　少年李白的功名思想是濃重的。觀其一生，功名思想始終濃烈。他甚至把原憲——孔子高徒，一位道德高尚卻堅守貧寒的聖賢，都當成奚落對象，以亮明自己的政治追求。

　　洛陽、西安是東、西二京，自然會領斗雞風氣之先。其實，玄宗愛斗雞，也不是天上掉下來的。在中國文化中，雞是通天神物，武則天以洛陽為神都、封禪嵩山，還把雞放在嵩山之巔的樹杈上，讓它與上天對話呢！東、西二京的斗雞狂潮，燃燒起玄宗的酷愛，當屬常理。只是玄宗一喜歡，斗雞得到官方認可，就高尚與神氣了。李白認為在斗雞上與玄宗志同道合，就可施展政治抱負，倒也沒什麼奇怪。他苦練斗雞，並成為斗雞高手，且終生與禽類是好朋友，也是歷史事實。

　　在《敘舊贈江陽宰陸調》中，李白自我介紹的第一句話就是『我昔斗雞徒』——這表明他不是業餘愛好，而是職業選手。

　　李白《上安州裴長史書》雲：『又昔與逸人東嚴子隱於岷山之陽，白巢居數年，不跡城市。養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。廣漢太守聞而異之，詣廬親睹，因舉二人以有道，並不起。此白養高忘機，不屈之跡也。』太守上山觀禽，並想以『身懷道術』向朝廷舉薦他與東嚴子時，這時的李白倒不屑以此作為晉身之階，去當朝廷的職業動物飼養員了——這是對『斗雞事萬乘』幡然悔悟？

　　但作為業餘愛好，李白喜養禽鳥終生不倦。黃山隱士胡公有一對白鷴，由家雞孵化，自小飼養，十分馴服。李白在川養過白鷴，但因野性難馴，沒有成功。他難掩飾鍾愛之情，亦知君子不奪人之愛，不能啟齒相求。胡公看透他的心思，以『願贈白鷴，唯求一詩』告之，李白欣喜若狂，不但寫詩《贈黃山胡公求白鷴》，還再贈序文：『此鳥耿介，尤難畜之。予平生酷好，竟莫能致。而胡公輟贈於我，唯求一詩，聞之欣然。適合宿意，因援筆三叫，文不加點以贈之。』但贈了詩、送了序，他還是來了個『物物交換』，該詩開頭便雲：『請以雙白璧，買君雙白鷴。』

　　說李白是『斗雞徒』乃至『賭徒』，並不是跟『詩仙』過不去——從古至今，以自我無私無畏的聖人心態解讀前賢(誰知這家伙是不是偽君子)，或拋卻人性而以聖賢的標准苛責前輩者，倒是向來『鮮矣仁』的。

　　真實的李白，首先不可能是『詩仙』，倒該先是喜歡斗雞的孩子——雞是通天神物，以此觀照李白，他的斗雞與尋仙，與他最終成為『詩仙』，還是有某種文化賡續的。

　　『北門厄』事發時李白15歲還是31歲？

　　王元明先生提出李白『洛陽說』前，『北門厄事件』發生時間被界定在李白31歲，幾乎是沒有爭議的。

　　開元十九年(公元731年)，31歲的李白在長安窮困潦倒，曾於是年春天自暴自棄，與長安市井無賴之徒多有交往。這是李白出川後唯一一次『墮落』——因為他出川後就不再神秘，一切行蹤，幾乎都在歷史的『監控』之下。這是以往李白研究專家必須把『北門厄事件』安放在李白31歲的不二理由，也是把『北門厄事件』安放在長安的重要原因。

　　但《敘舊贈江陽宰陸調》說得很清楚——陸調『風流少年時，京洛事游遨』，是陸調在洛陽救了李白。

　　31歲的李白到過洛陽嗎？

　　照日本漢學家筧久美子『開列』的《李白年譜》，李白31歲這年春天，在長安自暴自棄於市井無賴之徒，『初夏，離長安，經開封，到宋城(今商丘)。秋到嵩山，戀故友元丹丘的山居所在，有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。』之所以滯留洛陽，與『十月，玄宗駕幸洛陽』，燃起他的政治抱負也許有關。之後，『自春歷夏在洛陽，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸。途經南陽，結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州。歲末，歸家安陸。』

　　從李白31歲、32歲在洛的交友看，他沒墮入市井。再看《敘舊贈江陽宰陸調》所雲『我昔北門厄，摧如一枝蒿。有虎挾雞徒，連延五陵豪。邀遮來組織，呵嚇相煎熬。君披萬人叢，脫我如貔牢』，則是兩幫斗雞徒『火拼』，水之深、水之渾，難以想像，這是客居洛陽的李白很難『導演』的。何況他『手刃數人』，豈能大搖大擺地『秋，自洛陽返安陸』，比當朝宰相還光棍？

　　開元二十年，『全國戶數為七百八十六萬一千二百三十六，人口四千五百四十三萬一千二百六十五，為有史以來的最高記錄』，中國正步入空前盛世，以致杜甫盛贊：『憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。』

　　在杜詩中，社會是真和諧——李白，一位30多歲的大老爺們，無論長安『手刃數人』後，逍遙游走開封、商丘、嵩山，還是洛陽『手刃數人』後，安然游走南陽，返回安陸，都是不可想象的——殺人者逍遙法外，還沒事兒人似的游走都市，與朋友喝酒吃肉，這能是開元盛世的國家治理水平？

　　再高級的李白研究專家，也不能鑽入李白資料的故紙堆裡，不環視天下，還以為自己看透了李白。王元明是位『草根』李白研究者，但他的解讀，也許更有意義——

　　一個15歲的孩子，因斗雞賭博產生糾紛，打了一場群架且『手刃數人』——也許死人了，也許只是見血——然後，他的一位朋友見事態失控，報了警，在警察乾預打架的混亂中，這個孩子在朋友的掩護下，溜走了。但這個孩子知道殺人是要償命的，就隱姓埋名潛逃峨眉山，一住就是10年。

　　這個15歲的孩子顯然比一些他的研究大家要明白事理——說他31歲殺人還不改名不埋姓，在警察密布的都市像沒事兒人似的一邊醉酒，一邊游走。

　　『李白自雲「十五游神仙，仙游未曾歇」，「十五學劍術，遍乾諸侯」等，從現有資料看李白在15歲的人生節點上，發生過一次重大變故。』王元明說。

　　『把「北門厄事件」定在李白31歲，是很難讓人信服的。古人三十而立，那是非常成熟的年齡。不像今天，有些三十好幾的人，還把自己當孩子看。就是現在，30多歲的人打群架、殺人，也是罕見的。但孩子打架乃至流血傷人，卻不是什麼新聞。』洛陽師范學院教授劉繼保博士說，『僅就這一點，兩者相選，「北門厄事件」也該發生在李白15歲這一年。』(首席記者於茂世文圖)