襄城縣有座紫雲山，山中隱著明成化帝下詔賜名的紫雲書院。曾幾何時，紫雲書院著稱中州，名響全國，成為繼宋四大書院之後又一知名大書院。如今，立於山中院內，四周風景如畫，訪者心靜如水。而紫雲山下，浸淫書院餘韻500餘年的襄城縣人，從鄉乾部到縣領導，從平民百姓到文人墨客，著書立說者，已屬司空見慣。
紫雲書院的大成殿。
紫雲書院的宣聖殿。
漫山遍野的槲樹將濃濃的清香慢慢地散開；大片大片的修竹，托一方高遠與清靜在心；汩汩流淌的清泉蕩漾著跳動的音符；夜鶯的歌聲唱出最自然和諧的音樂。假如是秋天，槲葉紅了，似海若湖的紅葉會紅出醉人的畫；而到冬天，雪落了，又會落出海海漫漫的詩。
500多年前，就是在這樣的環境裡，明代戶部尚書建了一個書院，就是紫雲書院。
-尋夢
2003年仲夏時節，我踏上了尋訪紫雲書院的路。
尋訪這裡，緣於18年前的一個夢。
18年前，還是在刻苦攻讀，從書裡尋找"黃金屋"、"顏如玉"的時候，很偶然地，我來到了襄城縣，所到的地方就在紫雲山下。當時，有人告訴我，山上有個紫雲書院，讀書人不能不拜，拜了也許能沾上些靈氣，沒准兒能考上個北大清華，沒准兒能成大器。
但第二天，由於特殊原因沒能成行。
這就留下了一個缺憾。
到後來，我成了"過來"人。"過來"之後，回頭再看前面的路，我很是惆悵，假如我當初拜了紫雲書院，假如我上了北大清華，假如……天啊，一切都太晚了。
車行到襄城縣的時候，映入眼簾的是大幅標語--襄城縣一高，許昌、平頂山兩地市高考五連冠，下面詳細列舉了入圍國家重點多少個，北大清華幾個，進入本科多少個等。
這標語從城外拉到城裡，拉到居民的門前。看得讓人眼熱。
陪同我的襄城縣旅游局局長劉樹建說，襄城人都把這歸功於紫雲書院。
從縣城向西南行十多公裡，便到了紫雲山。
紫雲山屬伏牛山餘脈，主峰紫雲寺山，海拔375米，一峰秀出，狀若紫雲，所以有此稱謂。因為山中有書院，又稱書院山。
據記載，此山林木蔥郁，蒼翠可愛。又有泉水湧出，溪流潺潺，四時不絕。水中產小蟹，重九蟹肥，臨溪捕捉，頃可盈筐，其樂陶陶。槲樹遇霜，紅葉滿山，狀似深秋楓林；每值雪後放晴，紅妝素裹，蔚為壯觀。山林深處，嶙峋石畔，春夏之交，猶有殘雪未消，碧綠叢中，時見白雪皚皚，風物如畫，人稱"紫雲殘雪"，乃襄城八景之一。
自槲坡口(又名書院口)沿小溪上山，行半裡左右，有一座小石橋，橋的北面，兩大片蒼翠的修竹，穿過修竹掩映的狹道，古木包圍著的，就是紫雲書院了。
-由來
明成化四年(公元1468年)，資政大夫、太子少保戶部尚書李敏(邑人、字公勉、謚恭靖)，因為母親故去，回鄉守孝三年。
守孝期間，他常常漫步紫雲山，見山色秀麗幽靜，就建了三間書屋，讀書講學。
成化十八年皇帝下詔賜名紫雲書院，就擴建殿宇堂齋，最後建得跟文廟一樣。成化十九年，因為身體有病，李敏上書乞歸，養病於紫雲書院，與諸生講習程顥、程頤等所著之書，立為條約，其在躬行實踐，彬彬有理學之風，一時著稱中州。
此後，文人學士春吟殘雪、夏避炎暑、秋賞紅葉、冬觀雪景者絡繹不絕，竟也成了大氣候。到清代初葉，書院周圍又有"蓮沼"、"觀瀾橋"、"辭君亭"、"槲欄"、"吉祥洞"、"藥圃"、"南屏"、"墨香泉"等景物，至今遺跡尚存。
"次第東風槲葉香。""我乃看山坐山隈，黃花紫蕊綴蒼苔。""靜聽清泉疑雨過，閑看紅葉待來還。""潭光萬丈玻璃皺，嶺上千重碧玉梯。"數百年來，文人留下的詩句描繪了紫雲書院宜人景象。
紫雲書院於清嘉慶年間更名為李家祠堂。而人們仍多以紫雲書院之名稱呼它。現存大殿、東西配殿、東西廂房各三間，門樓一間。(圖1)
襄城縣的民間有一個關於紫雲書院的美麗傳說：明朝時候，有一個叫李敏的人，從小就很愛學習。可家裡很窮，上不起學。村旁有一座長滿槲樹的山，他靠上山砍柴為生。他經常想，我一定好好乾，等攢夠了錢買書讀。可是，有一年，天旱不下雨，槲樹不肯長。槲柴也砍光了，怎麼纔能攢夠買書的錢呢？一天晚上，李敏睡不著覺，一個人在外邊走來走去，想了好久，仰天大聲說："要是老天爺能下場大雨，讓槲樹快快生長，也許我就能上學了。"這句話好像感動了上天，不一會兒就下起雨來。雨一連下了幾天，槲樹可著勁兒往上長。從那以後，李敏上山打的柴多了，慢慢攢夠了買書的錢。他就一邊砍柴一邊學習，後來李敏中了頭名狀元，被當朝皇帝封為戶部尚書，幫助皇帝治理國家。李敏的母親死後，他要為母親守孝三年，看到這裡秀麗幽靜，又想為家鄉做點兒貢獻，就建了書院，讀書講學。後來告老返鄉，就居住在這裡講學，皇帝給書院賜名"紫雲書院"。
-麗景
明代有個畫家沈周，拒不參加科舉，長期從事書法繪畫和詩文創作，山水畫筆墨堅實豪放，形成沈著渾厚的風貌，同時兼作細筆，於縝密中仍具雄厚之勢，人稱"細沈"。沈周兼工花卉、鳥獸，善用重墨淺色，別具風韻。
他名重於明代中葉畫壇，後人把他和文征明、唐寅、仇英合稱為"明四家"。
沈周愛游歷華夏名山，一路作畫一路書，一山詩文一水歌。公元1468年前後，沈周聽說理學名臣李敏在紫雲山中建書院教書育人，研究宋明理學，並且書院被皇帝親賜院名，便奔赴紫雲書院講學，與眾師生共研華夏文化。
2003年夏季，我走進李敏建的這個紫雲書院，此時的書院，雖然環境依然幽靜，山色依然很美，但這裡已不再是讀書講學的地方。
站在書院裡，真是心靜如水，了無雜念，遠遠地，仿佛又有朗朗的讀書聲傳來，片刻，那讀書聲化作了激越的辯論；再瞬間，書聲沒了，辯論聲沒了，只留下蟲聲、流泉相和鳴。(圖2)
那個大書畫家沈周，用自己的筆留下了這歷史的瞬間。
"石腹中空發彩霓，窗同仙府少人棲。"這裡說的是，在紫雲書院旁有一洞穴，稱吉祥洞，俗稱水簾洞，洞是在石腹中產生的，因常有水則時發彩霓，雖如仙府但少有人住，只有遠古時期的大隗仙人在這裡出入。這個偏僻的古洞，存有尚書公勉的足跡，還有游客鑿題的詩文。紅石洞在蔥綠中掩映著總未關閉，丹光紫氣常從這裡發出，如今千年幽深的樹林裡不斷傳出朗朗的讀書聲，是因李公所創書院近在洞西。
"司徒於水愛涓涓，終古長流似國泉，宛宛微波托深意，冷冷清溜浹高弦。在陰鳴鶴聲相和，出聽游龍夜不眠。耳目都來空兩觀，湛然獨有性中天。"這裡說的是紫雲書院大門前繞翠竹園有一條澗渠，渠上迎大門建有一座橋叫"觀瀾橋"，後也稱為"二柏三石一孔橋"。渠水涓涓，長流不息，溪水微波托出深沈的意境，清水流過發出高雅的弦音。流水和著鶴的鳴叫，非常和諧，聽游龍奔騰的歡歌會使人夜不能眠，它奏出的是古香古色的情調。
如今，"二柏三石一孔橋"還在，水簾洞卻已不知在何處。
我們走出書院，不遠處有一中年男子在山腳下奮力挖掘，他說是附近孫莊人，叫關寶鼎，在這裡已挖半個多月了，他要挖出傳說中的水簾洞。
這個洞，襄城縣旅游局副局長姚都峰說，就是《西游記》裡的水簾洞。
聽著美麗的傳說，賞著眼前的勝景，不覺間情思飛揚，心曠神怡。一個多麼美妙的讀書地方啊。
如詩畫集靈氣
作為我國封建社會特有的一種教育形式，書院起源於唐代，興盛於宋代，至清代達到頂峰，1901年後改制為學堂。
書院一般為私人創立，與官家學堂相對應，它選址很少選在鬧市，一般在風光秀麗的名山、清溪、竹林等幽邃佳境，追求的是"情景交融"的效果。它選擇"無市井之喧"的地方建立校捨，然後廣收門徒，講學著書，切磋學術，為國家培育棟梁之材。
作為中國書院文化一部分的紫雲書院也不例外。(圖4)
美麗的山色湖光，如詩如畫的四時勝景，文化與自然，人文與山景，緊密相連，互為依存，讓你感受到一種莊重和人文氛圍。尤其是那"雖由人作，宛自天開"的風致趣聞，給人一種舒適、爽朗的感覺。
2003年仲夏的一個夜晚，我留宿紫雲山，在紫雲書院不遠的地方，和襄城縣旅游局姚都峰副局長行走在夜色覆蓋下的紫雲山。在蟲鳴泉蕩的氛圍裡，精通襄城歷史的姚都峰帶我走進了古往，走進了過去和傳說。
中國有句古話"山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈"，這句話用在紫雲山是再恰當不過了。
上古時，黃帝在紫雲山東部的首山采銅鑄鼎，迷途於首山西麓，拜童於七迷店及紫雲山，問長生之道於大隗(傳說中的古之仙人)，被記載在《史記》、《莊子》典籍中，顯示了紫雲山五千年的文明。
商周時，姜太公在紫雲山追尋黃帝聖跡，悟出了治國之道，後輔佐周文王和周武王，建立了天下，死後按禮制和他的遺願葬在了高陽山下，至今，他的墓冢和墓門猶存。
春秋時，老子在去洛陽求官的途中拜謁紫雲山，看到山上紫雲繚繞，鍾靈毓秀，頓生一種"不事王侯"、"雅厭城闕"的情懷，而後棄官修道，修成了天、地、人三道，成為我國傑出的思想家。據傳，老子得道時，練得一團紫氣籠罩，他的精神和"道"也感動了上蒼，於是把臥牛山化作一頭青牛，讓老子駕著，冉冉由東向西而逝，這就是"紫氣東來"和"青牛西逝"典故的來歷。
老子本是楚苦縣(今河南鹿邑縣)人，姓李，名耳，字聃，自幼聰穎好學，年長時志向遠大，博覽群書，四處訪賢求教，有經世治國之纔。當時，正值王室衰微，邦國林立，他們不聽周天子號令，割據一方，大國爭霸，小國受凌，老百姓處於水深火熱之中。於是，李耳決定離家求官，想改變周王朝的局面。他離開故土，向西到東周的都城洛陽去求官。經過十多天的長途跋涉，走了一大半的路程，來到了楚國北疆重鎮--襄城。老子首先拜謁了首山，感覺首山雖不高峻，但因是昆侖山餘脈伏牛山之首，加上黃帝曾在此山采銅鑄鼎，顯示出其山的靈氣與尊貴，特別是黃帝所拜的牧馬小童，小小年紀，竟然語出驚人："治天下如牧馬，把害群之馬除掉罷了！"這些都令老子驚詫不已。在首山之陽，老子又參拜了伯夷、叔齊"不食周粟"而餓死之地，愈覺首山的不同凡響。在首山南3公裡、高陽山腳下的姜太公墓前，老子沈思良久，頓感自己治國之纔的淺陋。守墓之人、姜太公之第十代玄孫姜隱的一席話令老子若有所悟，這位高人說："伴君如伴虎，明君亦有失察之時，何況當今之亂世？不若修身養性，悟道自樂，明哲保身，如天空之閑雲，空谷之野鶴，優哉游哉，誰能與之相比呢？"之後，老子又游覽了堯王城、八士崗(冢)、八士故裡等，這裡到處都留有美麗動人的故事和傳說，到處都有賢人雅士警語相迎，令老子感奮不已，使老子的思想有了很大的飛躍。原來覺得自己學富五車，纔識過人，天下無人能比，通過幾日襄城游覽，老子逐漸覺得天外有天，山外有山，自己各方面纔能還遠不能治國、救世，遂決定暫不去洛陽求官，在人傑地靈的襄城覓一隱身之處，修煉救世治國之道，待修成之後再去不遲。
在哪裡尋找一處修道的靈悟之所呢？在拜謁天下八大名山之一的首山時，他發現首山西南山區，被一團神秘的祥雲包圍，祥雲呈紫色，瞬時萬變，捉摸不定。他向當地的一位長者打聽，原來那山叫紫雲山，上古時黃帝拜訪的"仙人"大隗就是在那裡修煉成仙的。於是他決定次日到紫雲山去打探一下。
第二天一早，老子就打點行裝，離開城區，向紫雲山進發。剛一出城，就見西南山區有一道紫光直衝天空，照得白雲呈紫，滿山呈祥。老子馬上意識到此為風水寶地，難道真是他修道養性之所嗎？他不顧疲勞，匆匆忙忙向著那片紫光跑去。跑到山腳下，附近的村民都在爭觀這一奇異景象。老子急忙打聽上山的路徑，翻山越嶺走過了兩道山溝，登上山顛，他被眼前的仙境驚呆了。但見眼前有一條彎彎曲曲的山澗，山澗內長滿了野生的芙蓉花，正是芙蓉盛開之際，清艷的芙蓉花把山澗裝扮得分外妖嬈。天上的紫雲與澗中的芙蓉相互映照，融為一體，簡直成了紫色的海洋。眼前美景尚未看夠，突然，祥雲變成一縷紫煙，輕盈地飄入一山洞，剎那不見。老子循跡而覓，在山澗斷崖處有一個天然古洞，上刻三個大字"歸雲洞"，字跡飄逸，非凡人所書。老子眼前驟然一亮，放聲高呼："找到了，找到了！我找到修道的佳處啦！"
後來，老子纔得知，他所修道的山叫臥牛山(老子得道後稱靈悟山或領悟山，如今叫令武山，這是後話)，是紫雲山中一山脈，歸雲洞在臥牛山的腹地，第三道山溝(澗)的中心區，此澗因遍生芙蓉名芙蓉澗，百姓俗叫三道溝。從此，臥牛山之芙蓉澗(三道溝)與老子結下了不解之緣，老子的千古名篇《道德經》就是伴著歸雲洞的紫雲與芙蓉澗的荷花而著就的。
老子在歸雲洞、芙蓉澗修治國和救世之道不到三年，在襄城望族姜太公和周八士後裔的極力推薦下，周平王礙於臉面，讓他在朝中做了"守藏史"之官職，相當於現在國家的圖書館館長，其實是一個有職無權的閑官，他的一腔熱血抱負及纔華無以施展，特別是他看到奸臣弄權，周朝衰微，群雄爭霸，戰爭頻繁，深感無能為力，於是，他逐漸打消了為官求道的思想，決心棄官終身修道，頤養天年。在一個霪雨霏霏的日子裡，老子在朝中突然"失蹤"，秘密回到了臥牛山的芙蓉澗(三道溝)繼續修道，並發苦誓：道不修成，不離此澗。
經過十年的艱難困苦，他根據臥牛山的清清細流經過千萬年的衝刷形成三道山溝的自然規律，延伸開去，演繹成天地之間人與萬物的三道，即天、地、人三道，人道中，根據自己的人生經歷，演繹成治國、救世、養生三道，並精闢地概括為："道生一，一生二，二生三，三生萬物。"最終成為我國古代傑出的思想家。(圖5)
由於老子是在紫雲山中臥牛山的歸雲洞得道，據傳，得道時，練得一團紫光籠罩(按道教說法，紫色、紫光是最高境界，是高能量物質)，直衝雲霄，方圓幾十裡地都能看到。他的精神和"道"理也感動了上天，於是上天把滿目青山綠水的臥牛山化作一頭青牛，命老子騎著這頭神牛，赴西天王母那裡去講道。於是，當地的老百姓看到，老子身帶紫氣，坐騎一頭青牛冉冉昇空向西而逝。
戰國時，莊子在紫雲山追尋黃老二聖的足跡，備受啟迪。於是首山"夢蝶"，並在紫雲山寫下《逍遙游》的瑰麗篇章。更具傳奇色彩的當屬趙公明了，趙公明不過是紫雲山北麓馬趙村的一名醫生，由於不愛錢財，災年時開倉濟貧，普救眾生，受到老百姓的尊愛，加上《封神演義》中著力宣揚他的緣故，成了老百姓心中真正的財神。至今，在令武山的三道溝內還留有他和他的三個妹妹修道的洞府呢！
晉代著名道士葛玄、葛洪二人都曾在紫雲山的高陽山結廬煉丹著述，留下了許多傳奇故事，葛洪的名著《抱撲子》就是伴著紫雲寫就的。唐代尉遲敬德在李靖的建議下巧修紫雲觀，後李世民改"觀"為"寺"，抑道揚佛，並在首山建乾明寺以弘揚佛教，籠絡民心。歲月荏苒，到了明代，紫雲山更是祥雲普照，人纔輩出，營建北京功臣、兵部尚書許廊，反貪懲腐的刑部尚書辛自修，楚國公古奉寧等均生於斯，長於斯。
正是在這樣厚重文化文明的熏陶下，曾經開"一條鞭法"之先河的戶部尚書李敏，拋卻城市的喧鬧，在此結廬讀書，並引來眾多學子求教。於是一個名揚天下的理學弘揚地--紫雲書院應運而生，成為當時明代書院復蘇的裡程碑式書院。
重學術聲名顯
-槲欄
住在書院的第二天早上近5時，我和姚都峰副局長就起床了，姚說，這個時候在這裡可以看到"紫氣東來"，這讓我很是興奮。最佳的看點在丹霞峰，經過半個多小時的攀爬，我們登上了丹霞峰頂。此時，我們眼前是茫茫蒼蒼的山、浩浩蕩蕩的霧，太陽還沒有露面，紫氣當然不會出現，我們就耐心等待。
此時，不覺中耳邊又響起了朗朗讀書聲。一群明代名士，簇擁著李敏，款款而來。他們站在山頂極目而望，多美的山啊，山下的湖猶如勺子星座，閃著銀銀的光。
然而，這裡並非總是勝景，也並非"世外桃源"。
"你知道那個'槲'字嗎？"站在一塊突兀而起的石頭上，姚都峰副局長自言自語說。"一個'木'字旁，加一個勾心斗角的'角'字和'斗'字。槲樹以曲為美，樹乾彎曲如龍身，樹葉碩大似虎爪，你看那扭動向上騰飛的造型，是不是有一種龍虎之氣呢！特別是到了深秋，滿山紅遍，層林盡染，如火如荼，一幅'霜葉紅於二月花'的醉人圖畫。古有'紫雲紅葉紅勝火，賞秋不必到得山'之說。"
"但正是在這樣詩意的美景中，也產生了斗爭。據傳，明代成化、弘治年間，戶部尚書、大司徒李敏在此建書院期間，朝中奸佞誣陷他種植槲樹已逾萬畝，據說槲樹超過一萬畝，就可以當皇上了，這樣豈不是越君犯上、篡權奪位嗎？皇帝聞言大怒，派朝中大臣親赴書院山察看(當時為槲坡山，諧音虎爬山)。然而，使者看到的只是九千九百畝，待使者回宮稟報只有九千九百畝時，李敏纔得到寬恕。隨後皇上下詔說虎爬山槲樹林只許九十九頃，不得超出萬畝，否則為欺君之罪。因此，李敏在槲林周圍植上了紅石界碑，稱為'槲欄'。槲欄為紫雲書院八景之一。"(圖3)
據資料顯示，朝廷賜李敏萬畝良田時，李敏拒絕說："萬畝良田雖好，但為身外之物，若後世有貪享者定會將它輸掉，我不要良田百頃，單要槲樹一片，請皇上恩准。"皇帝准奏。李敏大喜，說後代如果不成纔可賣柴為生。由此可見李敏的清正廉潔了。
聽罷槲樹的傳說和李敏的故事，不覺想起一句古語"率土之濱，莫非王臣"。
人生於世，淡泊於世外只是理想中的境界，所能做的只能是在世俗的塵埃裡，留一份內心的清靜。
想起紫雲書院旁有一辭君亭，這亭建於公元1496年，是李敏為送宮中人及大臣而建的，有副古聯描寫辭君亭："分袂辭君處，揖別玉宇亭。"書院主人送客到此為止，然後拱手道別，各奔前程，少不得一番感慨、幾許傷感。然而別了此山，便可能是一番豪言，壯哉廝殺。
清靜是為不"清靜"，不清靜最終也要歸於"清靜"，這是人生的宿命。
明成化四年(公元1468年)，戶部尚書李敏在任浙江按察使期間，母喪歸鄉守孝，開始建茅捨三楹，用於傳授程朱理學，教書育人，若永遠如此，那李敏就不是李敏了，李敏是皇家的官，李敏的志向絕不在三間茅廬。
於是，1482年，李敏被召入朝中任兵部侍郎，便請皇上為書院賜名，成化帝下詔賜名：紫雲書院。
一時間，開封府、許州、襄城縣官府派工匠將茅草屋翻修成磚瓦房，把土牆建成石牆，又建起了左右明倫堂。紫雲書院初具規模，各地學子紛紛討教於此，當時著稱中州，影響全國，成為繼宋四大書院之後又一知名大書院，紫雲書院也由此走向自己"激情燃燒的歲月"。
紫雲書院自建院至清末，曾走出不少傑出的理學名人，明代大書畫藝術家沈周、費耕亭，清代學者李來章、耿介、冉永光等，都曾受教於此，從教於此。又傳，太子祐樘(弘治帝)也曾在此求學，當他離院回宮時，李敏特為其修建了辭君亭。
-興衰
客觀而言，紫雲書院在歷史上是該佔有重要地位的。
在它之前，書院發展不敢說衰亡，一直處於低潮。
中國書院始於唐，盛於宋，發展到明代時，已經走過了幾百年的歷史，所以無論在數量、規模和內部建制上都有了相當的積累。這種積累使得明代書院的發展處在一個相當高的起點上。但明代的前半期(從洪武到弘治)書院的發展並不理想，在天順以前(包括天順)的100年中，書院的發展極其緩慢。
明代書院的發展與當時政府對它所采取的態度密切相關。根據記載，洪武元年十一月，朱元璋曾經下令重設尼山、洙泗二書院，各設山長一人。尼山、洙泗書院是專門為祭祀孔子而設，它們的設立，乃是明代統治者尊崇孔子的結果。同時期，朱元璋還下令"改天下書院山長為訓導，書院田皆令入官"。洪武五年，朱元璋再次下令革罷書院訓導，"弟子員歸於邑學" 。這一命令等於將書院置於國家整體的教育部署之外，任其自生自滅。
專家認為，朱元璋采取這一做法，緣於洪武三年全國開始普遍設立儒學，洪武元年改山長之後而成為官方教育機構的書院，其存在的必要性就已經受到了挑戰。由於地方教育的任務可以由各級儒學來承當，儒學設立之前而承擔地方教育任務的書院，就顯得不必要了。
正是由於缺乏政府的強有力支持，明初的書院建設極度萎縮。據統計，洪武年間，全國新建的書院只有37所，重建、重修的也僅有15所。這表明，在明初的三十年中，書院的建設處在一個倒退的階段。
洪武時期對於書院的態度，對以後幾個皇帝都有重大影響。從建文到宣德時期，書院的建設尚且不及洪武。其中跨時較長的永樂時期，新建書院僅統計到21所。並且，不少新建的書院並不再以聚徒教學為目的，而是為了祭祀先賢。因此，在明代前期，書院的發展不僅在數量上有所減退，而且在性質上也有所變化。
直到成化、弘治時期，明代的書院建設開始從以前的低谷期走向復蘇。表現在書院建設的數量上，成化時期新建書院70所，弘治時期新建書院78所，40年中，新建書院的數量乃是洪武時期的4倍。而且，書院建設覆蓋全國各大政區，而不是像此前較多局限於一些具有久遠文化傳統的地區。
在這個時候，襄城縣紫雲書院，能夠"請於朝，賜今名"。這些做法，雖然談不上很大支持，但它卻顯示了中央政府在書院建設上的思想導向。而這種思想導向，無疑為書院的復蘇提供了前提條件。
李敏的書院，說到底是有著政治教育功用的，我們可以設想，若沒有李敏之類的學術探討及後來王陽明等的書院立命，哪裡會有中國學術的廣泛發展？
2003年的夏天，在紫雲書院，李敏等的誦書聲淡去了，但他們的足跡還在，書院還在，李敏親手栽的兩棵樹還在，李敏和他的弟子們栽的修竹還在。
更重要的是，李敏們還給襄城縣人留下了一種好的風氣，一種讀書的好風氣。
襄城縣人纔多，著書立說在襄城縣人看來很平常，從鄉乾部到縣領導，從平民百姓到文化工作者，很多都有自己的著作。
一天在襄城縣吃飯碰上一個作家，他是襄城縣某所的所長，長篇歷史小說正在我省一大刊物連載。旅游局局長劉樹建說，實際上，像這樣的人物，襄城縣人不感到奇怪。
這，也許就是李敏的影響。
接近早六點的時候，太陽終於露出了一點頭，起初那只是一線，它出來之前，我們的頭頂開始有紫色的雲霞，紫得祥瑞，紫得輝煌，紫得讓人感動。這難道不是紫氣東來嗎？這難道不是吸引著老子等諸賢先後光顧紫雲山的紫雲嗎？
紅塵間雲破處
-變遷
進入21世紀，作為過去的一種教育形式，紫雲書院還保留著一種物態化的存在。現代人賦予它更新的內容、更豐富的涵義。
遠去的書聲代之以熱鬧的游覽項目"中狀元"，激烈的理念思辨也被好奇的駐足觀望替代。現代社會的發展，就連冷清的月球也開始變得熱鬧，所以再想到荒僻幽靜的山野讀書，那也只是癡人說夢了。
現代人有現代人的文化，未來有未來的發展形態，這就是歷史。
步入存留至今的紫雲書院，錯落有致的殿堂、韻味十足的楹聯、龍飛鳳舞的碑刻，都給人以強烈的古典文化韻味。
大成殿是紫雲書院的主要殿堂，高大寬敞，廊下龍柱刻龍鳳獸。聯曰：對晴雪紫雲領略春秋風景，讀詩書經典縱風中外古今。殿門吉祥圖並配對聯：紫氣昭天地，雲霞映斗星。殿內梁柱之中鑲嵌著儒家創始人孔夫子和理學名臣李敏的巨幅畫像，匾額為：理學真傳。柱聯為：讀尼父詩書受敏公惠典，拜大儒至聖祈鴻業即成。兩側壁畫為孔子弟子七十二賢畫像和書畫珍品。左為"宣聖堂"，右為"諸賢堂"，是師生等人居住的地方，現為展覽大廳，有書畫藝術精品展出。宣聖堂對聯是：紫雲紅葉添風雅，書院文光射斗牛。諸賢堂對聯是：入院追思賢御史，望雲覓取好文章。
左廂房"崇德"、右廂房"廣業"門額重刻於清乾隆年間，其意為師生要崇尚優良的品質和高尚的仁義道德，先有德再有纔，德纔兼備，能官者則官，能藝者則藝，通六藝者更好。左右廂房為師生授學處所。室內現陳列著李敏的部分著作，明代大書畫家沈周所寫的《紫雲書院詩》十首，明代襄城縣籍文人王襄、王錦、辛溉等人的詩詞。崇德殿的牆壁上鑲有河南省唯一的一塊明代欽差太監題詠書院的詩，內容是："紫雲書院構山隈，汩汩寒泉繞澗回，花放四時聯錦障，晴峰高捧太陽開。"
書院內，李敏親手所植的兩棵古柏還在，已有五百多年歷史。一棵挺拔直立，一棵彎曲向上，據說，它們還寓有深刻的內涵，古人所植一草一木，都包含有情感，在書院更是如此了。古人說："達則兼濟天下，窮則獨善其身。"簡而言之，其實就是大丈夫能屈能伸的意思。與柏樹相對的門樓北面刻有"酌古"二字，意思是深入研究古代，以史為鑒，博古通今。
書院外，門前有十畝翠竹，這翠竹和書院一樣古老，為書院師生所栽植。明代大書畫家沈周在詠書院十景之一的《竹亭獻秀》詩中寫道："一個丘亭竹數杆，何嘗一日不平安。"
隱藏在竹林中的鍾鼓二樓現只存四根青石柱子，昭示著它以前的榮耀。青石柱是封建社會等級的產物，是身份的象征，只有朝廷大員纔能有此規格。鍾鼓二樓高兩丈多，左為鍾樓，右為鼓樓，晨鍾早報，暮鼓晚擊。
但紫雲書院也並非總是這樣被現代人寵愛。20世紀60年代到70年代，像其他地方的古文物遭遇劫難一樣，紫雲書院也未能幸免。
紫雲書院附近的老人還記得當時的情形。那是上個世紀70年代初，"激動"的人們"破四舊"，書院的很多碑被砸爛。所幸的是，當時附近"五七"乾校的一部分知識分子知道這裡的很多碑是寶貝，拼著性命偷偷保護了其中的一部分。
也就是在紫雲書院的石碑被砸爛的時候，紫雲書院附近的百姓有很多值得"榮耀"的事情，紫雲山馬澗溝村成立了我省第一個村級革委會，那個時代的"無名英雄"也出在這個地方。
一個很奇特的事情發生了，地裡送糞，打算明天撒的，第二天肯定被人撒好了；地裡有草，需要鋤的，第二天你到地裡一看，草沒了。
當時紫雲書院附近還有一奇，有一個老太太，大字不識一個，能把"老三篇"倒背如流，正背反背，讓人聽得目瞪口呆。
20世紀90年代，一個命題擺在了襄城縣領導面前。
襄城縣，一個古老的城市，一個有濃重文化氛圍的城市，要發展，就要開發旅游資源。
實際上，這樣考慮有一個基礎條件，但凡襄城縣人尤其是學生每年春游，哪個不到紫雲山？因為學生們都知道李敏，想從那裡沾些靈氣。而其他人呢，雖沒有昇學的壓力，但到這好山美水來一遭，附庸一些風雅，飽吸一些新鮮空氣，也是一種收獲。
1995年，紫雲書院進入了開發的軌道。
-雙奇
說到開發，除了滿山遍野的美景、有古老文化內涵的書院，由書院而及的兩個項目是襄城縣旅游局局長劉樹建津津樂道的。一個是竹香茗茶，據說這是紫雲書院的特色，這茶是由紫雲書院門前的竹葉制取，喝來特別清香可口。在紫雲書院時，劉樹建請我喝茶，果然有股異香，仔細品來，仿佛還繚繞著一股淡淡的墨香呢！
說到紫雲山香竹茶，還有一段動人的傳說。相傳，李敏官至戶部尚書後，紫雲書院的名氣也如日中天。太子祐樘(後來的弘治帝)聽說紫雲山鍾靈毓秀，便慕名前來讀書。太子的父親成化皇帝封李敏為太子少保，回紫雲山伴太子讀書。一天，太子偶染風寒，好幾天高燒不退，急得李敏茶飯不思，太子有個三長兩短，他哪擔待得起啊！
一天夜裡，太子夢見一位美貌的仙女腳踏紫雲翩翩而來。只見她手握一枝青翠欲滴的竹葉，輕啟朱脣對太子說："殿下，我是王母娘娘的一名侍女，因違天規下凡到紫雲山。今聞殿下有病特意奉獻此物。"說罷，飄然而去。當太子醒來把夢告訴身邊侍奉的李敏後，李敏大喜，因為他知道竹葉有敗火祛病之功效。於是趕緊命人把書院前的秀竹葉制作成茶水讓太子服用。說也奇怪，太子服用不久病就好了許多，又連續喝了六天，健康如初。太子登基後還念念不忘此事，特御筆親封紫雲山香竹茶為："天下香茗--紫雲仙茶。"(圖6)
紫雲山香竹茶歷史悠久，制作也十分考究。竹葉最好是選自春天谷雨以前的鮮葉，其次是秋天第一次霜降後的竹葉。接著，用清水洗淨後晾乾，再用溫火在鐵鍋內熏制，烘大半乾以去青氣，然後把葉子完整地剪下來，把細梗剪成3到5厘米的段和竹葉混在一起摻勻，這樣乾茶葉就制作成了。泡制茶時，把茶葉傾入茶壺中，接著倒入紫雲山泉水，放至火上煮，水開後大約10分鍾取下，放溫即可飲用。若把香竹茶倒入宜興紫砂陶的壺杯中品嘗，味道則更為鮮美。你端起茶杯啜上一口，慢慢品味，那甜絲絲、香津津、清爽爽的感覺便油然而生。一杯入懷，芳香滿腹，面對著那颯颯的翠竹與青山秀水，你會有種今夕何夕的慨嘆。
劉樹建頗為得意的另一個項目是登高會。"獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"唐代著名詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，撥動著人們金秋登高的心弦，激蕩著人們野外覓秋的情懷。
陰歷九月初九是我國傳統的重陽節，它始於戰國，流行於西漢，唐代正式定為民俗節目。重陽節有登高、賞菊、飲菊花酒、插茱萸、吃重陽糕等習俗。
紫雲山九九登高古會始於東漢，盛於明朝。因東漢皇帝劉秀曾在紫雲山躲過敵兵追擊，加上跟隨他打天下的雲臺二十八將中的四將出自襄城，東漢建立後，紫雲山登高會備受推崇。到了明朝中期，邑人戶部尚書李敏在紫雲山閑居並創建紫雲書院，慕名前來讀書、觀光者甚眾，紫雲山登高古會盛況空前，形成了九九登高拜尚書習俗。每逢重陽日，成千上萬人相聚奇秀幽古的紫雲山，此時，槲葉滿山紅遍，紅得如詩如畫如酒，那個時節，人會有一種如入仙境的感覺。
"疊嶂奇峰春冉冉，瑞雲晴靄氣溶溶"，"亂石何處訪東西，回首煙霞咫尺迷。怪石倚岩皆虎踞，蒼藤無樹不猿啼"。
"山影依微接素秋，高陽佳處夕陽留。一封紫翠開斜照，滿眼桑榆托晚收。鴉背亂翻林杪處，羊群初下麓西頭。"
自李敏以降，歷朝歷代文人都要到紫雲山紫雲書院一游；自李敏時代"襄半朝"的輝煌到如今襄城縣人纔輩出，仿佛有一條連線，那是文化的傳承。
紫雲書院，一個凝固化的符號，一代歷史的縮影，一種精神的存在，一種文化的象征。
紫雲書院，一個現代襄城縣人展示自我的舞臺，一個現代襄城縣經濟新發展的起點。
