公元219年，59歲的關羽敗走麥城，在湖北當陽為吳將俘殺。吳主孫權怕劉備起兵報復，便差人將關羽首級獻給當時在洛陽的魏主曹操，企圖轉嫁危機。曹操將計就計，反而以王侯之禮，用沈香木雕刻了關羽的身軀，和首級放在一起，隆重地安葬於洛陽城南——即今天的洛陽關林。時至今日，民間所傳的關羽『頭枕洛陽，身困當陽，魂歸故鄉』之說，即由此而來。此後歷經16位帝王加封，關羽在不知不覺間躍昇為佑國護民的神靈，與孔子並稱為"文武二聖"。

這裡埋著一個英雄的頭顱

　　提到關羽，舉凡華人，無論老幼青壯、富貴貧賤、海內海外，沒有不知道的。他是中國歷史人物中最為各階層人士熟知和敬慕的道德偶像。關羽一生實踐的"忠義仁勇"已在廣大民眾的生活中衍化為一種具有民族精神特質的文化形態。中國人對關羽的崇敬和信奉，形成了一種超越時空的民族認同方式。正是三教並尊的關羽，把所有國人統一於一種精神，也把散居世界各地的華人華裔，從道德意義上聯系在一起。

　　提到關羽，不可能不提到關林，因為，關林是大忠大仁大義大勇的曠世英雄的首級安放之地，也是中華民族傳統的"忠義精神"的存放之地。

　　-末路英雄的歸宿

　　乘車自洛陽市區出發，不過10多分鍾，便來到了位於洛陽市南郊8公裡處的關林鎮，關林便在這關林鎮裡。在關林外迎候我們的關林管委會王治淮主任說，關林鎮就是因關林而得名。

　　在關林大門外五六十米處，有三門道石牌坊一座，這是關林大型古建群入口的標志。該石牌坊造型質朴莊重，坊柱上有對聯兩副："義存漢室丹心耿，志在春秋浩氣長"；"誠則無貳無雜，氣也至大至剛"。

　　關林，簡單地說，就是埋葬三國時期蜀國名將關羽首級的地方。這真是一種悲壯的面對--一個曾經叱吒風雲的人物，一個受到整個民族敬仰的人物，竟落得身首異處，不能全身安息。

　　所有讀過《三國志》的人，應該都耳熟能詳這樣一段故事。

　　《三國志·武帝紀》載："(建安)二十五年春，(操)至洛陽，權擊斬羽，傳其首。"吳主孫權為奪荊州要地而襲殺關羽，但又害怕劉備起兵尋仇，於是將關羽的頭顱送給曹操，希望以此嫁禍曹操。曹操何等人也，這等雕蟲小技，當然瞞不過他。曹操將計就計，以王侯之禮把關羽的頭顱葬在洛陽城南。(圖11)

　　-關林的建廟歷史

　　三國之後，關羽逐漸成為朝廷黎庶普遍崇敬的忠義仁勇的化身。"英雄有幾稱夫子？忠義惟公號帝君。"關林的創建是在關公信仰昇溫的基礎上，在關林廟會的氛圍中開始的。河南、山西等地鄉民為建關林紛紛自發捐輸資財，其中，洛陽嵩縣、汝陽、洛寧、伊川等周邊縣鄉的民眾最為踴躍。

　　關林具體創建於哪年哪月，如今已很難考證。據關林萬歷二十五年《創塑神像壁記》載："我皇上御極，屢勤忠義，以翊國祚，乃敕封'協天大帝護國真君'，而元冢依然如漢制……不日，寢宮落成，西配殿工竣……於後寢宮塑神像七尊，工始於二十一年，逾年告成。"據此可知，洛陽關林廟宇應該始建於萬歷二十年以前，距今已有四百多年了。

　　現在的關林，是在歷朝歷代對關林的添建、修葺基礎上逐漸形成的。

　　如今的關林，記載著千百年來中華民族對於關羽精神崇拜的軌跡。

　　清順治十七年，關中楊鳳鳴拜謁關林，看到房屋破敗，就與同志者捐助修葺。此次雖為部件修復，但已拉開重修關林之序幕。

　　康熙二年(公元1663年)，欽命提督河南全省地方軍務右都督許天寵等16位州縣地方官吏"重修關聖帝君廟"。這是清朝開國以來第一次對關林諸殿進行大規模修葺。

　　到了民國時期，由於戰亂不絕，在幾十年的時間中，關林僅得到兩次局部修整，其中一次為修復塑像。

　　1932年1月30日，南京政府以日寇海上攻勢難以遏止，國都南京危如累卵，遂遷都洛陽苟求偏安，洛陽一時冠蓋如雲。當時關林圍牆幾近毀壞，張學良、劉峙兩人於是"倡議集資，培而新之"。工竣立碑一通，落款是"民國二十五年十二月谷旦"。

　　1949年以後至2000年，關林先後進行過10餘次修葺，這也是關林建廟史上的第二次維修高潮。

　　-精美的古建築群

　　現在的關林，包括庭院兩重，殿宇三進，石坊四座，廊廡廳堂百餘間，佔地180畝。關林的主體建築平面布局呈回字形。明代的關林是以大門(即今日儀門)、鍾鼓樓、東西廊房、左右配殿和二殿共同形成一組封閉的長方形，包圍著中心建築大殿，顯示出莊嚴神聖的氣氛；清代對關林進行了擴建，新增了大門和關林圍牆，把包括三殿在內的所有明代殿宇和高大墓冢圈在其中，與外界完全隔絕，加上院內遍植翠柏，更顯得關林威嚴壯闊。(圖5、6)

　　關林大門對面的舞樓則作為一個獨立個體而存在。從總體規劃看，整個關林建築群均以大殿為核心，反映出封建社會"居中為尊"的思想意識。這組建築還體現了我國古建築文化的傳統特點，從大門外的舞樓、大門、儀門、大殿、二殿、三殿、墓冢直至後門為其南北向中軸線，其他建築的布設皆沿此線左右嚴格對稱，其中以門外石牌坊，院內鍾鼓樓、兩個焚香爐、東西廊房及左右配殿的對稱最為突出。

　　關林還具有自身的特點，它是林、廟合一的典型。前為廟，後為林，既分又合，渾然一體，從前到後層層遞進，顯示出縱深探秘、令人神往的意境。由大門至儀門，踏過甬道，穿越大殿、二殿、三殿，最後延伸至關羽葬首之山陵--"鍾靈處"，既體現出廟依冢而建的歷史事實，又突出冢借廟而存的幽深峻挺之感。

　　關林的另一獨特韻味是：古柏林與石碑林相映襯，自然風景和文化底蘊相協調。在修建廟宇的同時廣植側柏，使殿堂兼具園林特色，八百株古柏形成一處郁郁蔥蔥的林海，土冢和殿宇掩映其中，殿借柏之翠，柏助廟之幽。歷代修建關林的碑刻排列成行，碑述廟史，廟據碑證，將這處祭祀場所襯托得更加靜謐肅穆。

　　因關林屬於列入朝廷禮制的祭禮廟宇，根據我國禮俗，祭祀酬神往往要演唱大戲以助祭，舞樓也就應運而生。現在的舞樓(也稱戲樓)為清代乾隆五十六年商人施銀添建，與關林大門相對，坐南朝北。(圖1)舞樓的平面布局呈凸字形，突出部分為前臺，長9.3米、寬3.5米、高2.25米，頂部為面闊三間的木構歇山式，因是表演場地，僅用木柱承載屋頂而沒有牆壁，觀眾可從正面和兩側觀看表演。舞樓的前後檐柱用五彩斗拱承托五架梁，上用瓜柱托起單步梁，支橕金檁及歇山頂檁，角柱支橕飛檐，角梁外延呈龍頭形。後臺左右外伸至五間，以增大面積供演員化裝和休息。舞樓後牆厚1.1米、高5米，中開一方形直櫺窗，長1.4米、寬1.3米。後牆外側偏下鑲嵌清代貞烈詞賦石碑五方，均高32厘米、寬60厘米左右。舞樓上層的歇山頂正脊長3米，上立雄獅，背馱寶瓶。戧脊上立天馬、獅子等走獸。整個舞樓坡面全部用綠色琉璃筒瓦覆蓋，飛檐下懸金鈴，迎風作響。

　　舞樓的用途是作為祭祀關羽時獻戲的舞臺。建成之後，每年的農歷正月十三春祭、五月十三誕祭、九月十三秋祭，都要在舞樓上進行大型戲劇表演以酬神。因其設計精巧，構築絕妙，成為中國舞臺建築的典型代表。

　　關林內建一八角亭，亭建於清康熙五年(公元1666年)，構築奇巧，別具一格。亭內有龜趺石碑一通，高4.8米，碑頭雕龍。碑的正面書題"忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝林"，為歷代帝王對關羽的最高封號。

　　舊時帝王墓稱陵，王侯墓稱冢，百姓墓稱墳，聖人墓稱林。關羽被尊為"武聖"，故其墓稱"關林"。關林，是對關羽的最高敕封，對關羽精神的最高獎賞，是後人為關羽建起的豐碑。

這裡有著許多神奇的傳說

　　到關林，你處處感受到的是神奇，比如那糾纏交結盤旋而上相偎相依的兩棵松樹，那根部猶如孔雀開屏的柏樹，還有那似乎還散發著墨香的慈禧親筆題字。

　　可以這樣說，關林裡的每一棵樹，每一個殿，每一個擺設都有"來頭"，雖然，很多也許只是傳說。

　　關公正宗嫡傳64代玄孫關現偉、63代玄孫關孝順說，到關林不知道一些關林的故事，也算是白來了。關現偉和關孝順現在住在關林附近的李屯，他們能夠追溯到的先祖是關羽第51代玄孫關世科。

　　關世科原本是山西運城人，明萬歷甲寅年(公元1614年)，和另外6戶關姓人家一起，被朝廷從山西派到河南來為關公守墓。

　　這一守就"守"下了他們這些關公的後代。在他們的記憶裡，關林的故事很多。

　　-神奇傳說存松柏

　　進入關林，映入你眼簾的首先就是翠柏。到了關冢，就滿目都是翠柏了。據介紹，關林翠柏相當有名氣，還是洛陽八小景之一。(圖8)

　　洛陽有句俗話叫"關林裡的柏樹數不清"。這話有點誇張，但關林古柏確實郁郁蔥蔥，遮天蔽日。關林的古柏不僅多，而且長得奇，有幾株古柏還有著美好的傳說。

　　在這諸多的翠柏裡，有一棵叫柏上松，就是在一棵巨柏的枝乾上，奇怪地又長出了一棵小一點的松樹，而且長得枝繁葉茂，直插雲霄。這是咋回事呢﹖

　　傳說，農歷五月十三是關公的誕辰，每逢這天，來關林燒香祭奠的人成千上萬。由於關公被奉為三界伏魔大帝，所以，全國各地的鳥也要趕來朝拜，以求關帝保護它們那弱小的生命。有那麼一年，住在西岳華山上的黃鸝鳥銜了一顆松子，不辭辛苦帶到關林，作為祭品獻給關帝。供桌上擺放的是人類的心意，這黃鸝就把松子放到了巨柏的樹洞裡，並祝願松樹蓬勃生長，常青不老。天長日久，柏樹上這松樹就長成了大樹。

　　還有龍頭鳳尾柏。關林大殿東西兩側有兩棵古老的柏樹。西邊那棵，有一枯枝下伸，形似龍頭，人稱"龍頭柏"；東邊那棵，樹根裸露甚多，呈扇面形，且環紋甚密，活像鳳尾拖地，故稱"鳳尾柏"。

　　傳說這兩棵柏樹是真龍真鳳變的。原來，關林三殿早年曾供有關羽秉燭看《春秋》像、出行像和睡像，這些像塑得神形兼備，活靈活現。三殿因此也稱作"寢殿"。百獸之王東海龍王和百鳥之王南嶺金鳳出巡，來到關林時正是晚上，龍鳳看到關公的塑像真的變成了活人，在月下翻看書卷，批閱公文。於是，龍鳳趕緊落下來，棲息在兩棵大柏樹上，龍眼如燈，鳳尾放光，照得廟內通明，既給關公夜讀照明，又像大臣值日似的恭候關帝。天長日久，龍鳳和柏樹長成了一體，龍頭變成了柏枝，鳳尾變成了柏根。

　　關林的柏樹被稱為旋生柏，這是因為關林的柏樹枝乾多旋轉著生長，密密的樹紋扭著許多圈兒，顯得十分奇怪。據傳，關公被封為三界伏魔大帝後，常乘著一股白氣，旋轉著昇到空中，去各地降妖除怪。關公昇天的次數多了，氣流就把柏樹旋成了現在扭腰麻花似的樣子。你要仔細看看，會發現關公墓前的幾棵旋得特別厲害呢！

　　-慈禧真跡留匾額

　　如果說上面的故事只是神奇的傳說的話，那麼關於慈禧的故事則是真事了。

　　關林有兩塊匾額，據說是慈禧的真跡。一塊是"威揚六合"，一塊是"氣壯嵩高"。

　　據說光緒帝即位後，慈禧太後忽然對寫字送人產生了興趣，因為這很能顯示出一個人的學問呀！於是，她就拼命練起書法來。然而，書法的功力不是一天兩天就能練出來的，慈禧練了一陣兒，看看自己的字，覺得送人還是不太能拿出手。她腦瓜兒一轉，就決定找一個寫得好的婦女來給她代筆。

　　尋人的旨意傳往各省。恰巧，四川有位官眷叫繆素筠的能寫擅畫。她本是雲南人，因丈夫死在蜀地任上，就定居在四川了。地方官把她護送到京，慈禧當面一試，很滿意，就把繆留在身邊。從此，許多王公大臣就得到了慈禧太後賞賜的"御筆"，題字上還蓋著鮮紅的"慈禧皇太後御筆之寶"的印璽。這些所謂"御筆"，多出自繆素筠之手。當然，不知情的官員得到"御筆"，自然是高興萬分；知情的人雖然明知這是代筆，但畢竟是太後送的，恩遇有加，自然也樂滋滋地掛出來炫耀。

　　物以稀為貴。太後的"御筆"送得多了，也就不再特別金貴了。但洛陽關林廟拜殿懸的這匾額，據傳確實是慈禧親筆所題，不是那些送濫了的代筆。

　　1900年7月，八國聯軍攻進北京，光緒帝和慈禧倉皇逃出西直門，膽戰心驚，跑了一天連飯都沒的吃。一行人後來逃到西安。一年後返京時，慈禧於9月16日到達洛陽。19日，慈禧到關林上香。在關林，看著三國時這位叱吒風雲、忠勇保主的名將關羽，慈禧心潮激蕩，感慨多多：我大清缺的不就是像關羽這樣忠勇善戰、能保國安民的良將賢纔嗎？如有此纔，我何至於倉皇出走、備嘗艱辛？如有關羽，我大清豈不稱雄天下、威鎮寰宇？

　　慈禧太後浮想聯翩，忍不住就想題個字。在逃離北京時，慈禧和光緒唯恐跑得慢了，那麼多嬪妃貴人都沒帶上，哪還顧得上一個代筆的？因此，慈禧這次就握筆抒懷，親題了這"威揚六合"、"氣壯嵩高"的匾額。(圖3)太後也不是尋常人物，那字雖不如書法家功力深厚，但也是自幼練習，故寫得也是端莊雄勁，蠻有氣派。

　　-為民除害斬巨蟒

　　還有一個美麗的傳說，來自明代。

　　據傳，明萬歷年間，有位朝廷使者路過洛陽。洛陽地方官匯報地方情況時告知，這龍門山一帶最近出現一條巨蟒，現身時伴著腥風血雨、電閃雷鳴，或夜間偷吃牲口家畜，或白天吞食農民游客。這條巨蟒騷擾得附近居民惶惶不安。官兵雖數次搜山，卻難覓蹤影，著實令人頭痛。

　　聽說地方不寧，使者心中沈重，在官捨中歇息後久久難以入眠。夜靜更深，恍惚間使者看到面前出現一位威風凜凜的大將。這大將身高九尺，髯長二尺，面如重棗，脣若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉。

　　使者覺得這人眼熟，可又不曾見過，忙問："將軍是……"

　　將軍說："吾乃蜀漢關雲長，人稱關公者。昔遭吳賊所害，幸曹公厚葬於洛郊，得避風遮雨，享受香火。然歲月悠悠，廟宇殘破，故煩請使者代奏當朝皇上，幫吾重修宅院，當感激不盡。"

　　使者恍然大悟，這不是名垂千古的三國關羽嗎？戲裡演他，說書的講他，難怪眼熟呢！使者連忙行禮答道："定當代奏。"

　　望著面前這位叱吒風雲的歷史人物，使者喟然生嘆："當今缺的就是這類英雄，不然，洛陽地面何至於蟒精作怪，官兵無奈？"

　　關羽見使者嘆氣，關切地詢問原因。使者講了巨蟒作怪一事，關羽朗朗一笑："一條毛蟲，明天擒來就是！"(圖10)

　　二人正說話間，忽聞"梆梆"更響，關羽忽然隱去，使者驚得"啊呀"一聲猛睜大眼，方知剛纔全在夢中。他看天已將明，起床吩咐轎夫："立即拜謁關冢。"

　　關冢，雖冢隆碑豐，然斷壁殘垣，荒草沒膝，蛛網百結，千餘年的兵火戰亂早將昔日雄偉面貌蕩滌得面目全非。使者不由百感交集。

　　忽然，晨霧迷茫中，關冢上騰起一股白氣，旋轉著直指龍門方向而去。使者正驚疑間，又看見天上灑下稀落腥雨，空中啪啪墜下幾塊大物，隨即一股白氣又從雲頭間旋轉而下，息入關冢。

　　使者忙看地上那幾塊大物，竟是被斬作數段的蟒身，不由驚喜得連忙跪下，朝冢墓行禮："多謝關雲長大義斬魔，為民除害！"

　　使者返回朝廷，將洛陽所遇奇事奏知萬歷皇帝，請褒封關羽為三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，加冕旒(古代天子的禮帽和禮帽前後的玉串)十二。萬歷皇帝准奏，派出使臣趕往洛陽祭祀關冢，並發銀兩征民夫，為關羽建廟植柏。關林現存的儀門、鍾鼓樓、拜殿、大殿等都是當時所建。

　　美化心目中的英雄，乃是人類的共性。所以，作為唯物論者，當面對傳說的時候，你常常感到的可能是荒唐，是可笑。然而，在關林，當我聽著這些故事的時候，感受到的卻只是一種英雄豪氣。

　　這種英雄豪氣氤氳在關林的角角落落裡，無處不在。

這裡激蕩著一種英雄豪氣

　　-悠悠關林蘊豪氣

　　盡管辦公的地方在關林，一天的大半時間在關林，但陪記者在關林采訪的時候，關林管委會主任王治淮還是充滿了感動。他說，看著關林的一草一木，心中就會不由得生出一股豪情，一種大丈夫為家國奮斗的豪情。

　　王治淮這個從小受關公精神滋養的漢子，其實也有過豪舉。上世紀80年代，洛陽龍門發大水，在很多人只顧逃命的時候，他只身跳進洪水，硬是在激流裡救出兩個落水人。

　　看著這個平實而又剛毅的漢子，我仿佛更深地觸到了關公精神。

　　神聖也罷，崇拜也罷，傳說也罷，實際上，關林的存在已經成為部分中國文化特質的代名詞。從某種意義上說，關林的存在更多的已經是一種精神的存在，關林牽動了太多太多人的心，洛陽的，河南的，國內的，海外的，幾乎所有炎黃子孫的心。

　　關林並不大，牽動全球華人的，不是關林的那些宮殿，而是關公身上的英雄豪氣，是關公所代表的精神--我們中華民族傳統的忠義仁勇、誠實守信的精神。

　　-武聖並非一夜成

　　中國人普遍認可兩個聖人，一個是文聖人孔夫子，一個是武聖人關羽，這也就是所謂的"文武二聖"。在民間，關公甚至比孔夫子的認同率更高。

　　像孔子一樣，關公也不是天生的聖人。關公是隨著中國文化的發展逐漸成為公認的聖人的。

　　據《三國志》、《山西運城縣地名錄》、《關帝志》及有關史料記載，關羽，字雲長，東漢延熹三年(公元160年)生於黃河東岸的解縣，即今天的山西省運城市解州鎮常平村。關羽19歲那年，為避難逃至河北涿州，與劉備、張飛桃園結義，自此跟隨劉備東征西討，屢建戰功，並留下了許多傳奇故事。東漢建安二十四年冬，關羽在當陽西北被吳兵俘獲後遇害。

　　關羽成為"武聖"成為"帝君"，有其深厚的中國文化淵源。(圖9)

　　從三國到隋初，人們一直把關羽視為蓋世英雄。而把他作為神靈祭拜，始於隋朝。

　　東漢初年傳入中國的佛教，與傳統的儒家思想及道教文化在激烈的碰撞中趨向融合，逐步演變成了中國化的佛教。據《佛祖統記·智者傳》載，隋開皇十二年(公元592年)，一高僧到湖北當陽玉泉山建廟傳教，夜見一長髯神人，自稱蜀將關羽，現為當陽山主，願做佛門弟子。該高僧奏於晉王楊廣，遂封關羽為伽藍護法神。

　　道教當然不願把中國本土的關老爺讓於外教。於是，就有了宋徽宗派張天師請關羽為山西運城百裡鹽池滅妖(斬蚩尤)的傳說，道教自此尊關羽為"蕩魔真君"、"伏魔大帝"。

　　儒家也不與佛道爭高低，只是順其自然地將"夫子"、"聖人"的桂冠獻給關羽，形成了文拜孔子、武拜關公的傳統文化格局。儒生羅貫中根據《三國志》及民間傳說，妙筆生花，撰就一部千年不朽的《三國演義》，將關羽刻畫成集"忠義仁勇禮智信"於一身的儒家聖人，是關公文化發展史上的輝煌裡程碑。

　　儒家及佛道諸教，在歷史上有時互滲互補，有時也難以相容，然而尊奉關羽卻有共同之處。

　　16位帝王曾先後頒旨加封關公，並將其視為皇家保護神。屢屢加封使得關公從民間神靈躍昇為國家祭祀的顯赫神靈。

　　關公得到的尊號有"顯烈王"、"三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君"、"忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝"等。

　　-關公豪情佑華人

　　1400多年前的隋開皇年間，山西解州就建起了關羽祠。隋唐以後，各地建起了眾多關廟，宋時改稱"武安王廟"，元人稱"顯烈廟"，明清時，基本上統一稱"關帝廟"、"關聖廟"了。

　　在中國內地，以關林為"首"，形成了很多頗具特色的關公廟宇。山西省解州鎮常平村，是關羽家鄉、鄉人依祖墳立廟，稱"關王故裡"。從"關王故裡"西行10公裡，有解州關帝廟，因廟貌古朴宏麗，且佔地1.8萬平方米，被譽為"武廟之祖"。

　　湖北，當陽關陵葬有關羽無首之軀，河南洛陽關林葬著關羽無軀之首。這兩處廟殿，均仿皇宮而築，珍貴文物舉目皆是。

　　當年關羽東征西討所到之處，大都建有關廟。

　　河南許昌春秋樓，相傳是當年關羽保嫂"秉燭待旦"之處；許昌灞陵橋關帝廟，是關羽辭曹操回馬挑袍之地；荊州古城，是關羽鎮守之所，荊州城南的關帝廟，相傳是當年關羽府邸；荊州城外江津湖畔的春秋閣，相傳是關公鎮守荊州時忙裡偷閑研讀《春秋》之處……

　　關羽遇害以後，相傳曾多次"顯聖護民"，各地民眾官府為此也建了不少關廟。湖北玉泉山麓，豎有"漢雲長最先顯聖處"石刻大碑，不遠處的小關廟，相傳是中國最早的關廟。

　　在中國邊陲和重要關塞，為鼓舞戍邊將士之民族精神，舊時也建有不少關帝廟。明長城盡頭的嘉峪關，緊靠城門有一座關帝廟；再往西，有天山關帝廟；在中國版圖最西邊的新疆伊犁，也建有數處關帝廟；在東南沿海的福建東山島，明朝守島將士在那裡建起了關帝廟。

　　在臺灣，崇奉關帝之風與中國內地一脈相承。目前，臺灣有200多座大小關帝宮廟。臺南武廟是其中的佼佼者，該廟明代萬歷年間始建，現為臺灣一級古跡。新竹縣普天宮新塑的關帝像，連臺座竟有15丈高。臺北行天宮、宜蘭協天廟、臺中聖壽宮、高雄文衡殿、日月潭文武廟等，都是臺灣關廟之佼佼者。每逢關帝聖誕，各處抬神轎、演社戲、上陣頭，熱鬧非凡，其香火之盛，與日俱增。(圖7)

　　在海外，凡華人聚居的地方，都能尋覓到關公文化的蹤跡。目前，美國紐約、舊金山，日本神戶、橫濱、長崎等地，新加坡、馬來西亞、泰國、越南、緬甸、印尼、澳大利亞等國，都建有富麗堂皇的關帝廟。

　　關帝廟為何遍及四海？美國芝加哥大學人類學博士焦大衛先生認為："我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁義智勇直到現在仍有意義。仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公那樣，我們的世界就會變得更加美好。"

　　進入二十一世紀，中國加入了世界貿易組織，市場經濟越來越紅火。人們尋求競爭，尋求發展，更尋求誠信，由此，海內外再次掀起新千年的關公熱。被尊為財神的關公，被廣泛供奉於民宅正堂以及商場賓館。

　　關公何以成為財神？民間相傳，關羽被俘至許昌，曹操為收買其心，送上許多金帛玉女，但關公一直不為所動。關羽得知劉備下落後，決定辭別曹操，千裡尋兄。臨行前，關羽將曹操送來的金銀布帛悉數留下，還附上一本清清楚楚的賬冊。後世認為，這是對商業發展產生了很大影響的記賬法。關公以信義為本，又設計了簡明的記賬法，因而順理成章地被尊為"武財神"。

　　在中國香港，雷震寰先生在新世紀組建了世界關公文化促進有限公司。雷震寰先生認為，關公文化已成為連接海內外華人的紐帶，成為促進關公故裡和三國古戰場經濟發展的亮點，成為中華文化傳播的重要組成部分。

　　關帝文化正愈來愈熱，關公精神的內涵也越來越豐富。今天，關公精神已經無所不在，涵蓋了社會的方方面面。

　　現在，毫不誇張地說，全世界有華人的地方，就有關帝文化的蹤跡，就有那一方水土衍生出的崇奉關帝的各具特色的民俗民風。

這裡帶動著一方經濟的繁榮

　　-崇拜引發朝聖大典

　　2002年10月16日，對於關林管理委員會主任王治淮來說，是一個永遠都讓他激動，永遠都讓他心潮澎湃的日子。

　　這一天，關林熱鬧空前，人如潮，車如流。雖然是金秋，可空氣仿佛被點燃了，灼人地熱。

　　這一天，關林國際朝聖大典開幕式於上午9時至10時30分在關林廟前廣場舉行，來自美國、馬來西亞等國和我國臺灣省的十餘個團體400餘人盛聚關林，祭拜關公。參加朝聖大典的中外記者50餘人對大典情況進行了采訪。

　　大典開幕式上，關林廟前的廣場上舉行了《浩氣雄魂》朝聖樂舞表演，樂舞分為"序曲"、"金鼓咆哮"、"龍騰祥雲"、"古樂悠悠"、"盛世雄師"、"雄魂浩蕩"、"尾聲"等七部分，著重闡釋關公"忠義仁勇"的傳統美德，體現了中華民族自強不息的精神。

　　實際上，這次朝聖大典是民族向心力的檢驗，全世界的炎黃子孫同根同祖，道德精神也並無二致。

　　在王治淮心裡，大典是一種形式，其目的是為了增強中華民族的凝聚力。除此之外，大典還有另外一個作用，就是吸引全世界華人資金，促進文化經濟交流，促進招商引資。

　　王治淮說，大典這種形式，是隨著關林地位的提昇，隨著時代演進而逐步形成的。

　　1980年，關林闢為洛陽古代藝術館並正式對外開放。此後海外華人來大陸尋根問祖的人數大量增加，到洛陽關林的海外華人華裔也越來越多，關林在海外的知名度和旅游地位逐步提高。

　　上世紀90年代以後，馬來西亞、泰國、新加坡、美國等國和我國臺灣、香港地區的華人相繼到關林朝拜關公。

　　1993年秋，應洛陽市政府領導邀請，臺灣省宜蘭礁溪協天廟260餘人第一次拜謁關林，受到隆重接待。這是洛陽關林與臺灣關廟團體第一次開展民間正式交流，由此也拉開了洛陽關林與海外關廟人士聯誼的序幕。通過這次交流，關林管理部門萌發了舉辦有海外華人直接參加的民間交流活動的想法。

　　1994年年初，臺灣省普化警善堂、西關廟、玄聖殿等處的有關人士朝拜關林。在朝拜中，他們與關林管理部門進行了加強兩岸關廟聯誼活動的懇談。兩岸同胞心有靈犀，欣然合拍。從當年6月份開始，關林籌備並成立了"東方文化尋根游暨中國洛陽關林國際朝聖大典"組織委員會，大典於1994年農歷九月十三(即關羽秋祭之日)舉行。(圖4)

　　從那一年開始，大典一年比一年熱鬧，參加的人一年比一年多。

　　王治淮告訴記者，幾年來，有2000餘人次向關林捐款捐物120餘萬元。這些捐款者中，最多的就是我國臺灣和香港地區的同胞。1987年，臺灣潘阿來先生捐款1700美元建關林二殿像龕；1993年，臺灣安志超先生捐款5萬元打關林消防井一眼；臺灣富景集團董事連萬生先生於1997年、1999年、2000年、2001年先後四次捐款，捐款總額達70萬元；2000年，香港周偉榮先生捐款20萬元維修關林舞樓。另外，新加坡、馬來西亞、泰國、美國、日本、加拿大等國的華人也都曾輸資維修關林。

　　海外華人的慷慨捐款解決了關林古建築維修資金不足的問題，使關林的明清建築得以保護。

　　朝聖大典的社會影響是深遠的。關羽是超越時空、受到歷代人民尊崇的歷史人物，他的忠義仁勇精神，已成為中華民族的傳統美德。在炎黃子孫的心目中，關公是道德楷模與神靈的合璧。據考證，早在明清時期，關羽崇拜就已成為一種普遍的信仰。華人中這種對關羽的普遍崇拜，是關林朝聖大典舉辦的基礎。

　　關林朝聖大典不僅迎合了海內外炎黃子孫的朝拜要求，也向各界人士充分展示了洛陽的現代形象，達到了宣傳洛陽、溝通或促成對外經貿的目的。

　　據介紹，目前，美國、加拿大、新加坡、馬來西亞、泰國等國的華人和宗親組織幾乎每年都來關林朝拜。我國臺灣、香港、澳門三地的關廟人士每年也都組織拜謁團，其中臺灣來關林的人數佔三地總人數的70%。

　　關林國際朝聖大典是洛陽的特色旅游項目，也是河南省旅游局重點推介的特色項目之一。它與洛陽春季的牡丹花會相呼應，形成春秋旅游旺季中的特殊景觀，在海內外產生了良好的旅游效應，帶來了良好的經濟效益和社會效益。(圖13)

　　-肅穆繁華兩相依存

　　實際上，圍繞著關林早已形成了關林經濟現象。

　　上世紀90年代，但凡經商的，無不對關林商貿城耳熟能詳。那個時候，作為關林鎮的一大經濟支柱，關林商貿城曾經盛極一時，年交易額達160億元，位列全國十大大型綜合性批發市場第六位。

　　為了重塑關林商貿城過去的輝煌，今年5月24日，投資數千萬元的關林商貿城"新商貿城"項目正式開工。"因為關林，纔有了關林商貿城，關林商貿城能夠輝煌，也離不開關林！"王治淮說，"來關林的人越多，關林商貿城也就越興旺！"

　　關於關林的發展，王治淮其實還有更多更大的想法，比如他的其中一個想法就是：把關林塑造成洛陽最靚的風景，讓關林在重量級文化遺產林立的洛陽脫穎而出。

　　"若問古今興廢事，請君只看洛陽城。"司馬光的一句詩道出了古都洛陽的悠久歷史。為了凸現洛陽的悠久歷史，關林建起了洛陽古代藝術館。

　　洛陽古代藝術館以收藏陳列洛陽出土的歷代石刻藝術品、碑碣墓志為主，這在一定程度上增加了關林的肅穆，也給關林增加了更多的歷史文化內涵。走進洛陽古代藝術館的碑碣墓志陳列室，撲面而來的是數百塊漆黑的碑刻。這些碑刻主要記載墓主的生前活動，但內容涉及古代許多重大歷史事件和著名人物，以及社會生活的各個方面。(圖12)

　　站在墓碑前，心中陡生一種"今夕何夕"、"人生如白駒過隙"的感慨。再看下去，你所感到的，就是一種對中華民族博大文化的敬畏感了。

　　其實，在關林采訪，面對翠柏的蒼虯古朴，面對關冢的滄桑滯重，敬畏感常常從心底油然而生。

　　在關林裡面，看到的是一派肅穆和莊嚴；出得關林，眼前是車水馬龍，商業繁華。關林內供奉的是過去的輝煌，記載著一個英雄的史詩；關林外，是現代人用汗水建起的商業豐碑，展現的是21世紀人們的智慧。

　　現代與傳統，簡單與復雜，精神與物質，古代與今天，就這麼和平共處在關林鎮上。

　　要走了，回過頭再一次注視關林，久久地注視，恍惚間，眼前幻化出一尊金光閃閃的塑像，他通體透亮，祥氣繚繞。

　　毋庸置疑，那是關羽。

　　當然，那不僅僅是關羽，那更是一個民族的道德理想的象征。