湯陰縣羑裡城曾經是一座恐怖之城——中國第一座有文字記載的國家監獄就建在這裡。當年82歲的周文王在此坐牢7年坐出了奇跡。在不知多少個沒有日月星辰的日子中，他將伏羲氏的先天八卦改造成後天八卦，進而推演成六十四卦，完成了曠世奇書《周易》。

　　奇書《周易》生於獄中

　　這裡是湯陰縣羑裡城。蓍草青青，白花點點。

　　青與白，草與花，仿佛陰與陽、動與靜構成的一方小世界。

　　相傳，伏羲氏就是用蓍草畫八卦的，稱為『揲蓍畫卦』。《博物志》說：『蓍千歲而三百莖，故知吉凶。』

　　湯陰縣羑裡城的這片蓍草，至少已生長了3000年。

　　3000年前，在羑裡城，周文王被紂王關進了監獄。在監獄中，正是憑著這片蓍草，周文王正數反數，正測反測，仰觀天象，俯察大地，悟出了天地乾坤、自然萬象的真諦，將伏羲氏的先天八卦改造成後天八卦，進而推演成六十四卦，完成了幾乎涵蓋人類社會全部內容、被譽為『群經之首』的《周易》。-獄中寫下曠世奇書

　　2003年的酷夏，我懷著激動和崇敬的心情，踏上了尋訪羑裡城之路。

　　之所以激動和崇敬，理由充分而簡單——羑裡城是《周易》誕生的地方。實際上，在此之前，我對《周易》的了解也僅限於這樣幾個概念：一本智慧的書，一本難讀難懂的書，一本佔卜的書。

　　雖然只知道這幾個概念，但《周易》已足以讓我敬畏，而羑裡城，也足以讓我神往。陪同我前往的是原羑裡周易博物館館長陶濤女士，她好像還嫌我的心情不夠激動，偏講些吊我胃口的羑裡城故事：

　　一位北京來的專家，到羑裡城周文王演易處時，不覺捶胸頓足，嚎啕大哭，長久不能止息。他說，他被深深觸動了，他就是想哭，他撫摸到了中華民族的根，一種綿綿不絕生生不息的精神；

　　一位南方商界大腕，每年都要乘飛機來到羑裡城的文王廟敬香祭拜，到玩佔亭裡預測吉凶。他說他不是迷信，圖的是審時度勢，趨利避害。

　　羑裡城位於湯陰縣北4公裡，107國道東側，鋼筋水泥大門上寫著『周文王演易處』五個大字。

　　走進大門，路兩邊建有一排房屋。雖然我們乘坐的車走得很快，但我依然能夠看到，每個房間裡都有一個八卦圖。在房屋前面，一些人正用挽留的目光看著行人，那目光裡的意思很明白：來算一卦吧！也許他們知道的只是《周易》的皮毛，但愣是拿《周易》做招牌，混得個肚圓。

　　走不多遠，就看到平地裡聳起一塊高地來。高地高約5米，南北長百多米。在周圍一望無際的綠色裡，它仿佛是泊著的一艘航母，又像是傲然屹立的一座孤城。

　　這便是羑裡城了。

　　羑裡城是一座文化之城——3000年前，曠世奇書《周易》就誕生在這裡。

　　羑裡城又是一座恐怖之城——中國第一座有文字記載的國家監獄就建在這裡。

　　羑裡城前面有個廣場，廣場的中間豎立著一座紅色花崗岩雕像。雕像高高挺立，正極目遠方，眼裡閃爍著智慧的神采。(圖1)雕像下面的臺基上，按八卦方位刻有八卦和六十四卦卦象。雕像周圍的花草，也都呈六十四卦圖形。這座雕像，就是寫就曠世奇書《周易》的周文王。

　　殷帝乙三十七年(公元前1156年)，帝乙去世，帝辛即位。帝辛就是名聲壞透了的紂王。當時，西伯姬昌57歲，他在商朝上下已有很高的威望，同九侯、鄂侯並稱三公。

　　殷紂王即位後，起初曾『聞見甚敏，材力過人』，立志做一個有為之君，但在位20多年之後，隨著國力強盛，紂王變得極端專橫殘暴。

　　有一次，紂王聽說九侯的女兒長得好，便娶了過來。但這位女子不喜歡他的荒淫，紂王氣怒之下將她殺死，還把她的父親九侯剁成肉醬。鄂侯知道後，就向紂王提出了尖銳的意見。紂王不聽，又將鄂侯殺死，將他的肉做成肉脯。

　　姬昌聽說這些事情後，不由得嘆了口氣。崇侯虎得知姬昌嘆氣這件事後，立即向紂王作了報告。崇侯虎說姬昌在國內積德行善，這會兒又流露出不滿的情緒，說不定會奪取殷商的天下。於是紂王便把姬昌抓來，囚禁在羑裡這座國家監獄。

　　走進監獄大門時，姬昌已是82歲的老人了。

　　3000年前的牢獄生活究竟怎樣，我們無法知道。不過想想殷紂王的德行，我們也能猜個大概。

　　據史籍記載，為斷絕姬昌與外界的聯系，殷紂王不僅在羑裡駐有重兵，還在通往羑裡的道路上層層設卡。姬昌的兒子想看望父親，也沒有得到紂王的批准。如果是一個普通人生活在這樣的環境裡，不要多久，老命休矣。但對於姬昌來說，這卻是個難得的思考機會。他平常太忙了，懮國懮民，忙於政務，無暇思考。現在，身不自由，思想卻可以無遮無攔地瘋長了。

　　在異常艱苦的監獄生活裡，在不知多少個沒有日月星辰的日子中，姬昌將伏羲氏的先天八卦，與他的『天道、地道、人道』思想相融合，進一步推演為六十四卦，並對每卦與每卦的六爻，按照象數的內涵和有關緣由，分別配以具有吉凶利否含義的卦辭和爻辭。『群經之首』的《周易》，就這樣誕生了。

　　司馬遷在《史記》中用簡潔的語言概括了這一偉大事件——『西伯拘羑裡城演《周易》』。-含淚吃下親人血肉

　　姬昌演易的事，很快便傳進朝內。紂王得知這一消息後，有些半信半疑。為了檢驗姬昌是不是聖人，能不能知過去、測未來，紂王想出了典型的紂王式主意——他將姬昌長子伯邑考殺死，用他的肉做成肉羹，然後派人把肉羹送給周文王姬昌吃。姬昌是啥人啊，看到肉羹，立馬知道這是用自己親人的肉烹制的羹。但是，如果不吃這羹，紂王一定會起疑心。最後，姬昌忍著悲痛，勉強將肉羹吃下。紂王聽了下人的匯報，嘲弄地說：『聖人應該不吃自己兒子的肉。喝自己兒子的肉煮成的羹都不知道，誰說他是聖人呢？』

　　於是便放松了對姬昌的警惕。

　　但文王並沒有消化兒子的肉。在每次吃完肉羹後，姬昌都找地方再吐出來。不能設想當時姬昌的心情，虎毒尚不食子，何況是人？

　　如今，在羑裡城的西北角，距周文王演易處不遠，有一個太顯眼的墳冢，這是伯邑考之墓，也叫『吐兒冢』。據說這裡就是周文王吐肉羹的地方。

　　當地老百姓又說，這是兔兒冢，當時周文王吐下的肉都變成了兔子，一蹦一蹦地都跑了。所以現在羑裡城附近的老百姓中還流傳著一句俗話：羑裡城的兔子，打不得。在他們眼裡，兔子是伯邑考的魂。

　　付出驚人代價後，周文王為我們留下了中華文明中具有裡程碑意義的典籍——《周易》。從此，華夏先民對宇宙和人生的探索上昇到了一個新的高度。

　　文王VS紂王忠臣與暴君的對抗

　　很多人都熟悉這樣一幅圖：一對陰陽(黑白)魚環抱而立，陰(黑)中有陽(白)，陽(白)中有陰(黑)，大陰(黑)中有小陽(白)，大陽(白)中有小陰(黑)。

　　這就是太極圖，是先哲們創造的宇宙衍化圖。幾千年來，正是這樣一幅圖，讓代代人百般玩味，樂此不疲，它被稱為神秘的『東方魔符』。

　　太極圖中蘊含著和諧、對稱、平衡、循環、生生、穩定等原理，代表著中華民族對宇宙和人生的思考和探索。

　　周文王就是中華民族思考和探索宇宙、人生的一個傑出代表。-較量之時勝負已定

　　商王祖甲二十八年(公元前1213年)，周文王姬昌出生於岐下(今陝西岐山縣境內)。他的先祖可追溯到黃帝。黃帝的曾孫帝嚳生後稷，後稷被堯舉為司農，對推動我國農業發展起到了偉大作用。後稷14世孫季歷(公季)是文王的父親。文王的母親名太任。據記載，文王出生時，有一只紅色的鳥銜著用朱砂寫的書信，落在他家的房屋上，人們說這是一種吉祥的先兆——聖瑞。他生下來以後，長著四個乳頭，到了成年，『龍顏虎肩，身長十尺』。

　　姬昌47歲那年(公元前1166年)，父親公季去世，他繼承父位，是為西伯。即位之後，他嚴格遵循先祖後稷、公劉和父親公季的遺訓，切實推行愛護人民、尊敬老者、保護兒童、廣招四方賢人的政策。幾年工夫，不僅本國人民安居樂業，對西伯姬昌十分愛戴，周邊的諸侯國也紛紛表示願意歸附……後來，就發生了姬昌被囚禁於羑裡的事。

　　周文王82歲入獄，在羑裡被囚禁7年之久。因為深陷在對宇宙和人生的思考之中，所以對於所處的惡劣環境，周文王渾不在意。最終，他帶著千古奇書《周易》走出了羑裡。而紂王呢，除了壞名聲之外，什麼也沒有得到。

　　實際上，周文王與殷紂王的對抗，是一場力量懸殊的較量。無論是智慧，還是意志，紂王與周文王都不在一個重量級上。從較量開始的那一刻起，勝負就已經注定。

　　殷紂王把周文王關在牢裡囚禁了7年，但最終，他還是放了周文王。沒有人勉強紂王，他放得心甘情願。對於周文王來說，牢獄之災從壞事變成了好事，他在獄中潛心消化伏羲氏的先天八卦，演繹出後天八卦，寫下了自己人生中最華麗的篇章。

　　對抗的結果，愛江山更愛美人的殷紂王輸得很慘，不獨輸掉了江山，輸掉了美人，更輸掉了人格，輸掉了精神。

　　周文王在獄中潛心思考的時候，獄外的人們並沒有閑著。為營救文王周文王在獄中潛心思考的時候，獄外的人們並沒有閑著。為營救文王，周文王的近臣閎夭、散宜生等想了不少辦法。他們到有莘找來美貌女子，又到驪戎、有熊買了一些好馬和許多珍奇物品。然後他們通過收買紂王的心腹大臣費仲，將美女、良馬、奇物獻給了紂王。

　　殷紂王看到這些極珍貴的饋贈，褲腰帶變得稀松，嘴裡也把不住風，說：『有美女這一樣，就足以釋放西伯姬昌了，何況還有這麼多好東西！』他立馬下令將西伯姬昌釋放，還賜給他弓矢斧鉞等眾多兵器，授權姬昌征伐各地諸侯。紂王還告訴文王：說你壞話的是崇侯虎。

　　被釋放的姬昌沒有表現出一點怨恨紂王的意思，相反，他把洛西地方奉獻給紂王，以答謝紂王對他的赦免。他的忠心使得紂王對他信任有加。

　　得到紂王賜予的征伐之權後，姬昌開始向自己治國安邦的理想挺進。殷紂王三十五年(公元前1121年)，92歲的西伯姬昌伐犬戎(今湖南常德一帶)。這一年的另一件大事是，姬昌在渭水河邊訪得呂尚(又名呂望，即姜太公)，尊為軍師。

　　此後，姬昌先後討伐密須(今甘肅涇川縣)、耆(今山西黎城縣)、邘(今河南沁陽縣境)等地。

　　深得紂王信任的西伯姬昌經過數年征伐，所轄地區越來越廣，勢力越來越大。商朝大臣祖伊感到形勢嚴峻，懮心忡忡地向紂王報告，請他高度重視日漸強大的周對商朝構成的威脅。紂王滿不在乎：『一切都是上天安排的，誰能把我怎麼樣？』

　　殷紂王四十一年(公元前1117年)，姬昌去世，他的次子姬發繼位。12年後(公元前1105年)，姬發以呂尚為軍師，率兵伐紂。姬發會合八百諸侯，在牧野(今河南淇縣南)與紂王會戰。結果殷軍大敗，紂王自焚。

　　從此，周取代殷商而據有天下。姬發自稱武王，尊謚父為文王。此後，周文王『拘羑裡而演周易』成了流傳千古的佳話，周文王也成了中華民族的文化偶像之一。-人人稱頌誰能讀懂

　　明嘉靖十八年(公元1539年)，嘉靖皇帝親自到羑裡城祭祀文王，在祭文中他稱贊周文王『功德惟厚』。羑裡城文王祠懸掛著無數頌揚文王功德的匾額楹聯，如『萬古臣綱』、『與天地准』、『為臣止敬』、『蒙難艱貞止敬立人臣之極，觀圖學彖文明開周魯之宗』等等。

　　乾隆十五年十一月，乾隆於巡幸中岳返京途中拜謁了文王廟。這個提提褲腰帶便會口佔一絕、端端飯碗也可能詩興大發的皇帝，面對這樣厚重的文化，心情當然無比激動。他當即揮筆題詩，刻石記之。他寫道：『洹蕩之間曰羑裡，演易聖人昔拘此。天高地下皆易理，彖辭闡發權輿是。天王聖明罪當誅，千載而下真知己。巍巍之臺近尺咫，夙凜師承惟四字，無懮其常懮暫耳。王季為父武為子，牧誓諒非心所喜。叩馬村在河之涘，夷齊肯首吾斯語。』如今，乾隆的詩碑被安置於羑裡城內大殿前方東側的八角亭樓內，這亭樓被稱為『御碑亭』。(圖4)

　　乾隆喜歡周文王，那是自然，從古至今又有哪一個皇帝不喜歡忠臣？乾隆對周武王的指責也是自然，想想吧，要都像周武王那樣，哪個皇帝能睡得安心？

　　盡管殷紂王對文王殘酷迫害，文王還說：『父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠，豈有君而可叛乎。』即便在勢力強大後，周文王也不反叛殷紂王。從這些地方看，文王確實忠得可以。但如果只是簡單地把文王看做一個忠臣，恐怕也不能算讀懂了周文王吧。

　　實際上，面對一個精神巨擘，這是一種艱難的探詢，也是一種艱難的叩問。

　　不容忽視的事實是，九侯女兒無端被紂王殺死後，周文王沒有像鄂侯那樣去諫諍，給予的只是一聲嘆息；當明知紂王殺死自己的兒子燉成羹讓自己喝時，他也沒有指出紂王的錯誤，而是表示『天王聖明，罪臣當誅』；當紂王沈湎於妲己的溫軟懷抱不理國事不顧百姓死活時，他也沒有像比乾一樣，掏心挖肺。

　　他采取的方式是，發展自己，迅猛地發展自己。

　　他雖沒有直接將紂王拉下馬，可他留下了足以讓武王統一天下的力量。他懂得『無平不陂，無往不復，物極必反』(《周易》)、更懂得『否極泰來』(《周易》)的道理。

　　這纔是真實的姬昌，這纔是真實的文王。

　　作為奇書《周易》的作者，文王對於宇宙間禍福轉換、此消彼長的道理太了解了。

　　他的偉大在於，面對強大的對手時，他通過對方力量的削弱和自己力量的增長，在一種大和諧裡完成變革，讓世界在不知不覺中發生質的改變；他的智慧在於，通過自己的發展，來實現對抗纔能解決、甚至對抗解決不了的問題。

　　周文王給我們留下的，是一筆寶貴的精神財富。

　　『天行健，君子以自強不息』，『地勢坤，君子以厚德載物』。1914年，梁啟超在清華作題為『君子』的演講，以《周易》中的這兩句話勉勵學生，此後『自強不息，厚德載物』成為清華的校訓。

　　『西山蒼蒼，東海茫茫；我校莊嚴，巍然中央。東西文化，薈萃一堂，大同爰躋，祖國以光。莘莘學子來遠方，春風化雨樂未央，行健不息須自強。』一首校歌，唱出了清華人對《周易》精神的推崇。

　　實際上，艱苦奮斗，自強不息，已經成為我們的民族精神。

　　廟古松杉暗，臺高燕雀輕。再一次走在古柏森森、甬道兩旁碑亭林立、廟宇殿堂青石綠瓦的羑裡城，我的心仿佛得到了提昇。再一次站在高達9米的周文王雕像前，心裡又多了一分感慨。仔細看，這時纔發現，周文王其實眼光很慈祥，很和藹，但這慈祥卻是一種智慧的慈祥，那是一個大政治家、大哲學家特有的氣質。

　　忽然想到，為什麼把周文王的雕像塑成9米，而不是10米或12米？

　　工作人員說，周文王的八卦『乾坤離兌坎震巽艮(也稱天地雷風水火山澤)』，每相對兩卦的卦數相加和總為9。這顯示的是一種平衡，也就是說萬事萬物陰陽消長無論怎樣變化，總應該在一種平衡狀態內。塑像顯示了現代人的智慧，顯示了現代人對周文王的理解。

　　博大《周易》豈限佔卜

　　『一直以來，人們對《周易》有一種誤解，很多人都把它僅僅看做一本算命的書。』

　　曾經在羑裡待了10年，對《周易》頗有研究的陶濤女士說。

　　這話一點兒都不誇張。不論在城市或是鄉村，冷不丁就會有人拉住你：『算一卦吧！』如若這算命人鶴發童顏、道骨仙風倒也罷了，偏偏很多算命人臉上表情猥瑣，眼裡透著股狡黠。要是你不停步，有的算命人還一聲斷喝：『同志，你有災！』

　　這一聲斷喝的目的很明白，騙兩個飯錢而已。

　　而他們打的招牌，往往就是《周易》。

　　偏偏還真有人相信這些算命人。穿得風風光光的、身價千萬的、頂著博士頭銜的，還有一些有點級別的官兒，都被算得一愣一愣的。

　　實際上，博大精深的《周易》，遠不是這些『卦先兒』們所能理解的。-八卦理論預言行星

　　如今的羑裡城裡，也有算命的『卦先兒』。在周文王巨大塑像的東邊，走過青草組成的八卦圖，就是一拉溜兒七間屋。每個屋裡擺一張桌，桌上抻一畫著八卦的黃布，桌後坐著一個『卦先兒』。不同的是，這些『卦先兒』絕不會拉你，也不會吆喝你來算，他們奉行的是『姜太公釣魚』的策略。

　　羑裡周易博物館原館長陶濤女士說，他們做的是文化，如果說羑裡城裡的演易坊、文王演易處乃至吐兒冢是歷史的靜態存在的話，那麼這城裡的『卦先兒』則是一種動態存在。這一動一靜，體現的都是《周易》的精神。

　　《周易》這部書內涵的一部分確實是卜筮，老百姓的說法就叫算命、佔卦。與老百姓的理解所不同的是，《周易》思考的是宇宙和人生，是天地人三位的統一，而老百姓關注的就是個人，是一己的生老病死、福禍吉凶。1987年，美國海軍天文臺的羅伯特·哈林頓向全世界發布了一個重大消息：在太陽系存在第十顆行星，這是借助先進科技手段得出的科學結論。

　　這是一次有重大意義的發現，這一發現有可能使人類解開兩個至今讓科學家一頭霧水的宇宙之謎——19世紀天王星的運行軌道為什麼會失常？地球上的恐龍為什麼會突然滅絕？

　　這個重大的發現很自然地把人們的思緒拉回到了1940年。在1940年，早在美國人宣布這個發現的47年前，一位中國旅法學者就提出了這個論斷。

　　這位旅法學者叫劉子華，他在自己的博士論文裡提出了這個論斷。而他的結論，正是依據周文王《易經》的八卦原理推算出來的。同時他還准確計算出太陽系第十顆行星的密度為0.424噸／立方米，軌道運行速度是1.689公裡／秒，與太陽的平均距離為74億公裡，以179年為周期繞太陽旋轉。

　　他的這篇博士論文題為：《八卦宇宙論與現代天文》。

　　巴黎大學哲學系主任、論文審查委員會主席愛米爾卜勒耶說：『現代科學與純直覺知識構成的中國古代科學有深奧的吻合。』法國僕爾日天文臺臺長摩爾則說：『其博士論文為我們指出，中國古聖賢的宇宙科學竟與最近4個世紀中若乾代學者耗盡艱辛所得的結果相吻合。』

　　《周易》的神奇簡直讓人目瞪口呆。-思想成果遭遇誤讀

　　按《周易》的理解，茫茫宇宙，浩渺無邊。在無邊的宇宙中，有些天體、生命物質具有一些共同的性質，也可以說它們之間存在相似性現象。這種相似分為表象和性質相似。表象古人稱為『象』，《易經》中的象類說的就是這種相似；古人將性質相似概括為陰陽、五行和數理的相似。

　　古人以天為乾卦，天是最大的事物，那麼一切和它相似的事物都可以用『乾』來代表，反過來，一切有『乾』性質的事物，都可以代表『乾』。在自然界，『天』最大；在我們人類社會中，皇帝最大；在單位裡，就是領導最大；在一個家庭裡呢，毫無疑問，就是祖父、父親。最大的就是第一的，性質就是陽性，最大的東西往往決定了其他事物的形態和變化，所以往往就呈動態的變化，屬陽。

　　古人用『坤』來代表地，地代表一切事物的終結，所以呈陰。

　　八卦就是依靠這樣的原理組成的符號體系，它具有『以通神明之德，以類萬物之情』的相似性預測功能，與它相應的還有陰陽、五行等學說。

　　它依據的是『取象比類』的推斷方法，即把不同事物按其表象、性質的歸屬分類進行相互比較，類比以求出共同或相似的性質，進而來預測和指導人類的社會實踐活動。

　　這一點，用現代的『符號學』和全息信息學可以解釋。

　　但在我國民間，存在著對這樣一套復雜體系的誤讀，他們把《周易》簡化成了兩個字——算命。

　　與算命相聯系，人們很容易就能想起一個詞——迷信。(圖5)

　　把《周易》簡單看做算命，是對《周易》的誤讀；把預測簡單看做迷信，則缺乏科學態度。

　　幾千年前，面對當時的世界，我們的先民有著太多的困惑：世界到底是什麼樣的世界？世界是由什麼組成的？為什麼會有風雨雷電？為什麼會有山呼海嘯？人又是怎樣來的？人的命到底是由誰來決定的？為什麼同是人，人家比我壽命長？

　　有太多太多的神秘需要破解，有太多的疑問需要解答，於是，先民們開始思考。《周易》就是這種思考的一個結果。

　　然而不幸的是，作為華夏先民的重要思想成果，《周易》在幾千年的時間裡，一直被大多數人簡單看做一本佔卜書，《周易》成了中國佔卜業的經典。

　　《周易》之後，中國的佔卜術逐漸發展為一個龐大的專門研究領域。兩漢時，京房在陰陽五行說的基礎上，發明了蓍草配『納甲』的佔卜方法。這個方法到現在還很有影響。

　　唐代時，經濟文化極度發展，人也更聰明了，乾脆發明了一種極其簡單的佔卜方法：『以錢代筮』法，用三枚銅錢來預測吉凶。

　　北宋時的邵雍則發明了一種更為靈活的起卦方法，這種方法可以按年月日起卦，也可以按字的筆畫和字數起卦，還可以根據尺寸、人、靜物起卦。邵雍奉行『無故不佔』的原則，因為他得來這些方法都事出有因。

　　實際上，無論後來發展起來的星佔術、四柱命學，還是風水術、面相手相術，包括給人取名字的，都離不開《周易》。

　　20世紀的中國，有一個和毛澤東領導的共產黨幾十年交鋒而歸於失敗的人物，不說大家也知道，他就是蔣介石。蔣介石喜歡《易經》術數，是人人皆知的，他的名字就來自《易經》。

　　翻開《易經》，64卦中有一卦叫『豫』卦，其卦辭為『利建侯行師』，即有利於建國封侯和行軍作戰的意思。豫卦的六二爻辭就是：『介於石，不終日，貞吉。』《彖》曰，『不終日，貞吉』以中正也。

　　這爻辭彖辭的意思是：心志操守，堅如磐石，不終日沈迷於享樂，是最吉利的。原因是因為能居中得正。蔣介石(字中正)的名字就是這樣來的。在臨終前，蔣介石曾深有體會地道出了他一生的處世哲學：『是非審之於己，毀譽任之於人，得失取之於數。』

　　除了佔卜、預測之外，《周易》其實更多地是在闡釋一種人生哲學，講述人生道理。

　　當你匆匆忙忙行走在茫茫人海中疲憊不堪的時候，當你面臨家庭的不幸或是災難難以自拔的時候，當你得意忘形、想狂想瘋的時候，《周易》也許能夠給你提供幫助，幫你拂去心靈上的塵埃。比如那句流傳千古的名言『福兮禍所伏，禍兮福所倚』，就是從《周易》中提煉出來的。像這樣的人生道理，不知曾經撫慰過多少逆境中受傷的心靈。而那句『天行健，君子以自強不息』，更是曾經讓無數有志之士熱血沸騰。

　　這就是《周易》，博大精深的《周易》，取之不盡的《周易》。

　　一本奇書滿紙智慧

　　-內容龐雜包羅萬象

　　2003年春夏之交的羑裡城，給人的感覺是和諧、安寧和靜謐。

　　站在羑裡城那片蓍草旁邊向四周望去，近處有樹，有草，有殿堂，有亭子；遠處有莊稼，有村捨，有一望無際的綠和點點碎碎的紅。這裡像中國的任何一處田野一樣平靜、安寧。

　　沒有人能夠想到，平靜、安寧的羑裡城與炮火連天的伊拉克戰爭之間會有什麼關系。

　　現代高科技條件下的伊拉克戰爭，讓有心人的視線再次投向了中國的《周易》，投向了羑裡城。

　　原因要從《孫子兵法》說起。中國古代著名軍事思想家孫子的兵法，深刻地影響著伊拉克戰場上美英戰地指揮官們的思維和行動方式。據分析家說，孫子的經典著作《孫子兵法》的戰略思想，貫穿在伊拉克戰爭的整體戰略構想之中。

　　比如美國的『斬首行動』，也即《孫子兵法》的『擒賊擒王』，目的是『不戰而屈人之兵』。美國將領麥克尼利說：『盟軍指揮官使用的正是這種辦法。』

　　麥克尼利說，美英盟軍向北挺進，間或有選擇地爭奪一些重鎮，這也反映了孫子避開城鎮、快速挺進的思想。

　　《孫子兵法》中隨處都有《周易》的影子。

　　『擒賊擒王』在《孫子兵法》中的解語是：『摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。』『龍戰於野，其道窮也』就出自《周易》。

　　《孫子兵法》裡的很多計策，都能在《周易》卦象裡找到對應，比如『渾水摸魚』、『釜底抽薪』、『金蟬脫殼』、『關門捉賊』等等。

　　事實上，在軍事方面的影響還只是《周易》巨大影響中的一個方面。從誕生的那一刻起，《周易》就對中國甚至世界的哲學、歷史、音樂、自然科學等產生了深刻影響。

　　17世紀德國數學界有一個重大的發明，就是德國著名的自然科學家、哲學家、大代數與微積分的發明者萊布尼茨的二進制發明。

　　有趣的是，雖然萊布尼茨在1666年發明了二進制，但由於在當時沒有實用意義，他一直不敢把二進制公布於世。1698年，他在與赴華教士閔明我、白晉的通信中知道了中國的《周易》和八卦圖。萊布尼茨將《周易》的八卦圖和自己的二進制進行比較後，驚異地發現，《周易》64卦在思想與數學表達方式方面與自己的二進制竟是驚人一致。

　　他認為，如果以陽爻代表1，以陰爻代表0，那麼《周易》64卦圖就是從0到64的二進制連續排列，而64卦圖完全可以按二進制算術方法排列成『0』和『1』，轉換成計算機語言。

　　他的觀點在後來得到了證實。當計算機誕生以後，當我們今天普遍把計算機擺在案頭的時候，你可能不太明白，它的理論依據與《周易》存在著親緣關系。

　　萊布尼茨意想不到自己費心勞力的發明，在《周易》64卦圖中早就有所表達。激動、興奮和敬佩之餘，他對於東方古國的崇拜也油然而生。遂寫信給當時的中國皇帝康熙，要求成為中國公民，並在法蘭克福創立了一所中國學院(該學院在第二次世界大戰中被毀)。

　　中國社科院哲學所的王維先生說，《周易》的內容包羅萬象。數學方面的二進制、十進制、勾股定理、概率論、二項式定理等，物理學方面如宇稱不守恆定律、測不准定律、相對論、原子學說、電子理論、誇克理論等都可從《周易》中找到支點。而被稱為現代化學之源的煉金術(煉丹術)，在中國更是依靠《周易》的陰陽學說纔得以發展的。而當今電腦上的『知識資訊處理』(KIP)，與《周易》八卦的安排在觀念上有相似之處。

　　今天的人們都非常關心生態問題，比如這裡的環境污染了，那裡的水土流失了。人們普遍要求尊重自然，與自然和諧相處，實際上這與《周易》的『天人合一、物我一體』觀念非常接近。人類走了幾千年，繞了一個大圈，又回到了起點。-所含智慧傾倒中外

　　2003年的這個炎熱夏季，我們再次走進羑裡城。在孕育了《周易》的這片古老土地上行走，我們隨時隨地都能遇到先哲們行色匆匆、上下求索的身影——

　　比如孔子。《史記·孔子世家》中說：『孔子晚而喜易，序、彖、象、說卦、文言，讀易韋編三絕。』在《論語》中，孔子說：『加我數年，五十以學易，可以無大過矣！』

　　對於孔子來說，《周易》是道德倫理學的源泉。據說，孔子作了《易傳》，對於《周易》進行解讀，把它提昇到了哲學高度，使《周易》擺脫了僅僅停留在佔筮之術的解釋上。由此，對於《周易》的解讀至少開始走上了兩條道路——『象數派』和『義理派』。

　　還有老子。《周易》的『荷天之衢』成為老子本體『道』的最初原型，老子思辨體系中的一體性、對偶性、滲透性、轉化性等思想都與《周易》有關。

　　東晉僧人慧遠把佛教教義與《周易》相融合，南北朝時，談佛談易成為帝王士大夫的時尚。到唐代，佛教發展到鼎盛階段，宗派林立。有些佛教宗派把本宗教義與《周易》掛鉤，進而形成了頗有影響的華嚴宗、禪宗。

　　晉、唐、宋、明、清各代，士大夫們紛紛求助於《周易》，從《周易》中汲取智慧，並形成自己關於宇宙、人生的學問。

　　帝王們除了像士大夫一樣從《易經》中汲取智慧外，連朝代名稱及年號也求助於《周易》。如元世祖忽必烈采納漢族大臣劉秉忠的建議改國號為『元』時，他的依據就是《周易》中的『大哉乾元』。又如明朝的『明』字取自《周易》中『大明終始』之義。

　　除了朝代的命名，我國古代以及日本、朝鮮、越南等的帝王們還普遍采用《周易》中的字詞作為年號。西晉皇帝司馬炎在公元275年取年號為『咸寧』，這取自《周易》的『首出庶物，萬國咸寧』。隋煬帝楊廣在公元605年取年號為『大業』，則來自《周易》的『盛德大業至矣哉，富有之謂大業，日新之謂盛德』。

　　唐朝的唐太宗李世民在公元627年取年號為『貞觀』，『貞觀之治』流芳千古。『貞觀』兩字取自《周易·系辭下》『天地之道，貞觀者也』。這句話的意思是：天地之道，也就是天地間萬事萬物的發展是有其一定的客觀規律的，其實質含義就是指示人們按照社會自然發展規律去做。

　　唐高宗李治在公元670年取年號為『咸亨』，『咸亨』取自《周易》的《坤·彖》：『含弘廣大，晶物咸亨。』這裡的『咸』是皆、都、感受之意，『亨』是美的意思，連起來就是『皆美』、『都是美好的』。

　　島國日本在近代走向富強，肇始於明治維新運動。而『明治』這一年號取自《周易》的《說卦》：『聖人南面而聽天下，響?向?明而治。』在明治期間，日本全國上下掀起了學習《周易》的高潮，甚至提出『不知《易》者，不能入閣』的組閣原則。

　　此外，日本的年號『大正』取自《周易》的《無妄·彖》：『大亨以正，天之命也。』『昭和』年號，則取自中國的《書經·堯典》：『百姓昭明，協和萬邦。』

　　相對日本，韓國對《周易》的重視有過之而無不及。在上個世紀，他們按照中國的八卦圖設計了自己的國旗圖案。而於1988年9月在韓國漢城召開的第24屆奧運會，其會徽的核心就是中國的太極圖。

　　新加坡人也非常喜歡《周易》，該國空軍飛機上的徽標就是一個太極圖。

　　精神金字塔永遠的讀解

　　如果中國文化是一棵參天大樹，那麼《周易》就是這棵大樹的根。

　　這話不算誇張。

　　而這樹根，就長在羑裡城。羑裡城，有著為樹根提供養分的土壤。

　　在如今的羑裡城儀門西側，建有一幢房子。這幢房子不是住人的，而是用來保護裸露的文化堆積層的。據考古學家鑽探和考察，這裡的古文化堆積層厚達7米——上層有西周時期的鬲、盆、罐，有商代的罐、鬲等；下層有袋形灰坑，有泥質細繩紋、方格紋素面磨光陶片。這裡有龍山文化時期的鼎、瓮、罐、盆、盤、鬲等，還有蚌殼、骨針和各種獸骨，並發現有房屋的地基。(圖7)這表明，遠古時期，這裡先民們的生活已經有很大進步。

　　據專家推測，在遠古時期，羑裡地勢平坦，水豐草茂，鳥語花香，野獸成群，是一個和諧寧靜的世界。

　　2003年夏天的羑裡城，正在找回遠古時期的感覺。且不說那以八卦形排列的花花草草，也不說那暗香浮動的古柏，單是那樹叢裡偶爾跳出的松鼠和山雞，就讓你感到了一種特別的靈氣，一種久違了的自然氣息。

　　『在以前，這種景象是不可能出現的。』羑裡周易博物館原館長陶濤說。

　　70歲的張文敏老先生說，在上世紀40年代，羑裡城曾經是一個私塾學校，周圍學生都在這裡免費學習。後來，來了一支國民黨軍隊，把羑裡城給佔了。這支國民黨軍隊經常到附近的村莊裡搶糧，附近的老百姓對他們恨之入骨。後來，附近村裡的民兵趁著月黑風高，放火把羑裡城裡的大殿給燒了。國民黨沒地方住了，只好離開羑裡城。經此一把大火，羑裡城就成了一座殘破之城。

　　湯陰有句俗話：岳飛廟上的碑多，文王廟裡的樹多。曾幾何時，羑裡城的樹多得數不清。上世紀50年代大煉鋼鐵時，人們想到了這裡的樹；上世紀60年代初湯陰要建煤礦時，人們又想到了這裡的樹。於是，羑裡城的樹迎來了一輪輪的砍伐。

　　1970年，湯陰縣韓莊公社革委會決定，佔用羑裡城遺址上的『文王廟』建築，建立韓莊高中，後改為湯陰縣十一中。當年秋天，湯陰縣革委會還批准砍伐羑裡城古柏20餘棵。

　　就在此時，在地球的另一邊，美國人掀起了學習《周易》的熱潮。美國人把《周易》思想運用於管理科學，推進了管理科學的發展。不久，韓國和日本出現了學習《周易》的熱潮。

　　20世紀90年代初，陶濤女士被派到了羑裡城。當時，她還不懂《周易》。那時的羑裡城幾乎是一片荒地，滿地都是糾結的枯草。附近的老百姓常常拉著架子車到龍山文化的遺址處挖土，他們認為這樣的土肥沃，能『壯』地。

　　『拔了十年的草。』掏濤說，『那時的草用鐮都砍不動啊！』

　　羑裡城恢復到現在的面貌，差不多用了十年的時間。十年，讓羑裡城成了規模，也復蘇了靈氣。

　　兩年前，一位從書本上看到『羑裡城』的臺灣學者，想看看如今到底有沒有這個『城』。他一路尋覓來到湯陰，當看見羑裡城時，不覺熱淚盈眶。他說：沒想到沒想到，原以為這只是傳說，只是夢。(圖8)

　　現在的羑裡城全稱是『羑裡周易博物館』。進入博物館大門，首先看到的是花崗岩雕成的周文王塑像，塑像底座是64卦圖，塑像東西分別是花草組成的八卦圖。

　　雕像後面不遠，演易坊橫攔在坐北向南的羑裡城前。演易坊為三門四柱式，用青石雕琢而成。演易坊建於明嘉靖二十一年(1542年)，是羑裡城現存年代最早的遺物之一。

　　羑裡城平地突兀，巍然屹立，城高5米，有石階可通儀門。儀門門額上有白底黑字『周文王演易處』六個大字。石階左側的『周文王羑裡城』碑立於明成化四年(公元1468年)。該碑原來是指路碑，1978年纔被移到這裡。石階右側的『禹碑』，是一座頌揚大禹治水的功德碑。禹碑的原碑在湖南衡山祝融峰(岣嶁山)，或許是為了讓羑裡城的文化更厚重些，明嘉靖二十三年(公元1544年)，湯陰縣知縣張應吉在這裡翻刻了這座禹碑。此碑字跡奇特，形如蝌蚪，所以又稱之為蝌蚪文。禹碑背面刻有著名學者楊慎寫的《禹碑歌》。

　　拾級而上，經過古朴端莊的山門，就是文王廟了。原來的文王廟已被戰火所毀，如今的文王廟是1993年在原址上修復的。文王廟之後為後殿，該殿約建於明代，為文王寢殿。

　　大殿前方東西兩側各建有兩座八角亭樓。東側兩亭分別為《御碑亭》和《洗心亭》，西側兩亭分別為《文王易碑亭》和《玩佔亭》。

　　羑裡城的北邊，是新建的紀念館和八卦陣。

　　羑裡周易博物館的設立，顯示了現代人對歷史的尊重，對羑裡城和周文王的尊重。

　　僅僅做到這些，似乎還不夠。很多發達國家已經把《周易》的理論用到了科學和管理上，但我們對於《周易》，又知道多少呢？

　　《周易》是先輩留給我們的一個百寶箱，我們尊重先輩的最好方式，就是打開這個百寶箱，用好裡面的寶貝。

　　《周易》裡面有些什麼寶貝呢？我們舉個例子。千百年以前，萬千大軍出塞遠征時，因為沒有現代化的運輸設備，很難攜帶大量的飲用水。那麼大軍如何解決吃水問題呢？據說當時采用的就是道家的方法。他們一般攜帶許多蓬艾。到了西北高原或沙漠地帶，他們先挖一個約一丈見方的坑，然後把蓬艾放在坑中燒。這時注意遙遠的四周，不久就會看見別的地方冒出煙來。從冒煙的地方打井，就能找到水。

　　這就是《易經》中說的『山澤通氣』，神不神？

　　埃及古老的金字塔中有很多奇妙的地方讓現代人百思不得其解。比如金字塔高度的平方等於它的每個三角形的面積；底邊的周長除以高的兩倍，正好等於圓周率；塔的高度乘以10億，正好等於地球到太陽的距離……

　　《周易》，實際上就是精神形態的金字塔，它同樣也存在很多謎團。比如，從現在已知的領域來說，數學、物理學、化學、生物學、天文學等現代自然科學的領域，幾乎都能從《周易》裡找到痕跡。《周易》雖然簡易，可以《周易》為基石，生發出了博大龐雜的軍事、政治、經濟學說。源於《周易》的中醫、氣功也都具有神奇的功效。在周文王及周文王以前的時代，科技的發展水平還很低，當時的人們為何有如此高超的智慧，能了解到宇宙的許多奧秘？

　　所有這一切疑問，讓我們不能不再次將目光投向羑裡城，投向神奇的《周易》。

　　《周易》誕生的時候，先祖們認為《周易》講的就是『象數』(佔卦)和『義理』(哲學)。但到了18世紀，外國人從裡面讀出了科學。

　　現在，科技飛速發展，借助先進的工具，人們對於宇宙的認識越來越深，對於《周易》的認識也越來越深。奇怪的是，隨著對《周易》認識的深入，人們反倒覺得《周易》越來越難以琢磨了，它越來越像個謎。

　　不懂的就用迷信來解釋，是一種無知；未知的就認為不存在，則是一種愚昧。我們無法回避《周易》的神奇，也無法解答《周易》的神奇。

　　忽然想到傳說中神秘的『UFO』。據說UFO是外星人的玩意兒，外星人乘坐UFO來到地球。如果真的有『超智慧』的外星人存在，我們也許可以這樣假設：3000多年前，外星人乘『UFO』來到中國，來到周文王坐牢的羑裡城。於是，一本超越時代的智慧大書《周易》誕生了。