洛陽雖以建都最早、朝代最多、時間最長著稱於世，但作為古都本身存留給後人的少之又少，龍門石窟、白馬寺也不過是些古都的附屬。好在，有周公廟在。這個為紀念洛陽城最早的營建者周公旦的廟宇，在目睹了隋唐盛世景象之後，依傍著洛河頑強地生存了下來。而周公，這個天下第一聖人，在"制禮作樂"成就了周王朝的千秋偉業之後，如今卻幻化成了一個笑瞇瞇的解夢老人。
"最是倉皇辭廟日"。在洛陽這個"古今興廢"的帝王之都，有過多少帝王家的太廟？太廟在今日的洛陽再無蹤影，但有一個人的廟宇在煙愁雨嘯中存留到了今天，他就是洛陽城的營建人——周公，這廟便是"洛陽城的太廟"——周公廟。
周公在老百姓心裡永遠是一個笑瞇瞇的幫人解夢的老人。而這個老人卻是中國元聖--天下第一聖人——"甚矣吾衰也！久矣！吾不復夢見周公。"孔聖人視周公為學習的典范，"郁郁乎文哉，吾從周"。孔子是周公的精神之子，而周公以降的每個中國人，誰又不是他的精神之子呢？
周公廟的前世今生
洛陽橋上車來車往，洛陽橋下水流潺潺，那雖說不臭但也不是清波粼粼的洛河之水上並無船舟的你來我往。2003年的6月1日，記者站在洛陽橋東100米的地方，沒敢想曹子建那《洛神賦》中描繪的"翩若驚鴻，宛若游龍"名曰宓妃的"斯水之神"會浮現眼前。
記者置身隋代天津橋故址，翻看著手中介紹"天津曉月"乃洛陽八景之一的旅游小冊子：早在隋代，這兒有座用鐵索連起大船而形成的浮橋橫跨洛河，北與皇城之門相應，南與"街寬百步"的定鼎門大道相連。清晨，天津橋開始忙碌起來，"馬聲回合青雲外，人影動搖綠波裡"。
但美好的天津橋被隋末的戰火燒了，唐代興建的洛陽橋的名字也被泉州給"克隆"了--據說一個大人物路過泉州萬安橋時說："此間風景頗似洛陽。"人遂以洛陽橋稱之。
但目睹過隋代天津橋、唐代洛陽橋之盛世景象的周公廟卻在洛河之陽倔強地生存了下來--陪同記者采訪的劉安先生在洛河之陰天津橋舊址仰指三座直刺雲霄的發射塔對記者說，那三座塔所俯視的，就是一座紀念洛陽城最早的營建者周公旦的廟宇、就是周公廟的定鼎堂和禮樂堂，盡管高樓大廈把它掩蓋得難以喘氣，盡管10年前劉先生就在周公廟裡辦公，作為一家電臺的主持人還把自己的聲音通過周公廟裡的發射塔撒滿洛河上下，但那都是舊黃歷簿上的事情了--上世紀80年代末，洛陽人民廣播電臺、洛陽電視臺、洛陽市廣播電視局等單位相繼搬出周公廟，"將周公廟還給周公"。近年政府投資200多萬元整修了周公廟，這座1963年6月20日就被河南省人民政府公布為河南省第一批省級重點文物保護單位的遼金時代(也有人認為是明清的)古建築群，纔於2003年4月12日對外開放。
和劉先生共在周公廟"棲息"過的一位人士在回憶"與周公同住的日子"時寫道，周公是頗讓洛陽人引以為榮的幾個人物之一。當年他為周武王佔卜吉凶，幫助周成王下定決心定都洛陽，將象征國家權力的九鼎遷至於此。孔子入周問禮，學的就是周公制定的君臣、父子、夫婦、上下、尊卑、貴賤這些典章制度。不過，周公在老百姓心裡最親切的形象，還是一個笑瞇瞇的幫人解夢的老人。
周公廟最輝煌的時候是清朝，四海朝拜。據說每年朝拜祭祖時，火燭映紅半個天，香火鼎盛。民國時候，周公廟開始衰敗，解放前一度成為匪徒聚集的地方。看門的老人說這裡曾經槍斃過一位赫赫有名的女匪首，她的首級被掛在定鼎堂的大匾額上七天七夜，眼睛裡鮮血不斷。
"文化大革命"時，一家電臺"攻佔"了周公廟，開始在這裡辦公。"文化大革命"後，電臺搬走了，只留下3個高大的發射塔以及輔殿後面一大片被改造得千奇百怪的偏房--最早的職工宿捨。
在周公廟上廁所是一件有趣的事。最傳統的蹲廁方式，一切都很坦白，坦白到你在廁所裡可以看到禮樂堂的飛檐斗拱，禮樂堂屋脊上那些龍頭人身的東西也可以看到你。而廁所外面，有棵桂花樹，花枝越過牆頭，如廁的時候，香濁分明……
"電視臺、電臺留下的3個發射塔，在不久的將來就會被拆除掉。"周公廟暨洛陽都城博物館館長韋娜對記者說，"雖然電視臺、電臺在這兒見縫插針建了職工宿捨等諸多臨時建築物，但也陰錯陽差地把周公廟的主體建築給保留了下來。"
周公廟的創建更加荒誕不經--這是一個騙子編造了一個謊言，卻意外地保留與保存洛陽文脈的故事。這個謊言編造得也很"周公化"--一個1000多年前的隋代普通士兵，夢到了隋代1000多年前的解夢老人--周公。
謊言編造者就是電影《少林寺》裡的那個大壞蛋王仁則的叔叔——王世充。王世充本是西域胡人，因其年幼時母親改嫁漢人王氏，他隨了繼父的王姓。王性格狡詐，口纔伶俐，熟悉經史、兵法、律令。像王世充這般既有軍事纔能，又懂得溜須拍馬者，歷史上沒有幾個人。而這樣的人，生逢隋末亂世，成就事業想來也是在所難免的。
隋大業十三年七月，瓦崗軍李密、翟讓猛攻東都洛陽，洛陽求救的文書如雪片般飛到江都(楊廣於大業十二年十二月南巡至江都，此後一直滯留於此)。楊廣不得已，調各地精兵救援洛陽，江都通守王世充率領的江淮勁卒兩萬人亦在其中。後救援總指揮薛世雄被竇建德義軍殲滅，王世充繼任了薛的總指揮。作為隋軍主將，王只好與頭號"反賊"李密對決。王世充與李密大戰3次，皆先勝後敗，喪師無數。如此，王只好勉強苦守，要消滅城外耀武揚威的李密，已是有心無力。
大業十四年三月，宇文化及在江都叛亂，隋煬帝楊廣被殺。5月，楊廣"駕崩"的消息傳到洛陽，楊侗作為皇位繼承人被擁立為隋朝最後一位皇帝，年號皇泰，是為皇泰主。皇泰主登基時，洛陽已被李密重重包圍。至九月，洛陽糧食儲備所剩無幾，眼看就支持不住了。
王世充決定破釜沈舟，但洛陽守軍士氣低迷。為鼓勵士氣，王找了一個叫張永通的士兵，說周公3次給張永通托夢，答應幫王世充保衛洛陽。洛陽城最先是周公建的，說周公保衛洛陽，理所當然。
於是，王世充修了周公廟，並請巫師在周公廟禱告。這巫師夢了一會兒周公，說周公讓他轉告洛陽守軍，應立即進攻李密，周公會保佑守軍大吉大利，如果不聽話，周公會降瘟疫來懲罰守軍。王的部下完全相信了王安排的鬼話，紛紛找王請戰。王見軍心已成，於是挑選精兵2萬主動出擊李密。為了表示有神明相助，王命令在所有旗幟上都寫上"永通"二字，現在看來這實在有些滑稽，但當時的王軍確實就在這"永通"旗下昂揚地出發了。
李密遂率部迎戰，瓦崗軍兵力在十萬以上，沒理由打不過只有兩萬人的王世充。雙方混戰。王世充突然將一個相貌與李密相似的人押了出來，高呼捉到了李密。王軍士氣倍增，高呼萬歲，李軍則不知真假，人心浮動。李軍潰敗。
經此一戰，瓦崗軍瓦解，李窮途末路之下，投降了李淵，最後死在李淵手裡。李密逃走後，李的部下秦叔寶、程咬金等名臣大將，盡歸王世充。對王世充而言，此戰簡直就是一戰而定天下了。
歷史有時就是這麼不講道理，李密在雙方勢均力敵時多次使王世充慘敗，卻居然在我眾敵寡且敵人缺糧幾乎可以必勝的情況下戲劇性地大敗，而且一敗不可收拾，這簡直讓人懷疑是否真有周公在暗地裡乾了些什麼。當然，所謂周公什麼的只不過是王世充為鼓舞士氣耍的花招。但王世充的軍隊被"麻醉"後爆發出來的戰斗力實在巨大。
唐武德三年七月，李世民進攻王世充。眼看局勢不利，王向李求和，雙方隔著洛河談判。王道，唐帝關中，鄭帝河南(此時王已廢掉隋皇泰主，建立鄭國稱帝)，我沒有去進攻關中，你為什麼要進攻河南？李世民答，唐志在四海，你擋了我的路；王又說，罷兵講和，"不亦善乎"？李答，我老爸只命令我來滅你，沒有授權我和你講和。
王在李的包圍下，糧盡援絕，只得開城投降。在受降儀式上，王跪在李世民面前。李嘲弄王說，當年你常說我不過是個毛頭小子，今天見到了我，怎麼又這麼恭敬呢？王只有磕頭。
歷史往往會出現驚人相似的可笑一幕。1932年1月28日，日軍在上海發動"一·二八"事變，此時已經"下野"的蔣介石左右國民政府，以"國家之不可無陪都也"為借口移都洛陽，並重修周公廟，欲效法周公東征，打敗來自東方的日本倭寇。
周公廟裡話"蔣公"
1991年整修周公廟定鼎堂時，有施工人員敲打東牆牆壁，"??"直響，感到裡面是空的。好奇之下，挖開牆壁，結果在壁龕內發現了周公長子、第一代魯國公伯禽的彩色塑像。
"伯禽彩塑當是國民政府考試院院長戴季陶1932年在周公廟定鼎堂辦公時藏起來的?因為牆體厚度不夠，手腳難以埋藏，就把塑像的手腳給廢了。"周公廟暨洛陽都城博物館館長韋娜對記者說，"據專家考證，這是一尊明代彩塑，在周公廟，它是最具歷史價值的藝術作品。"
如今，站在定鼎堂周公坐像右下方的伯禽披著一件粉紅色外罩，顯得"特立獨行"。
戴季陶在周公廟辦公的大背景是1932年國民政府遷都洛陽。
1932年l月29日，也就是"一·二八事變"的第二天，蔣介石在日記中寫道："政府倘不遷移，隨時受威脅，將來必作城下之盟。"國民政府"以國家之不可無陪都也"為借口移都洛陽。年底，鑒於形勢變化，國民政府還都南京。還都時，戴季陶以蔣介石的名義重修周公廟後，於1933年的春天勒石紀念。但這個"重修洛陽周公廟碑"後來不知所終。
2001年拆除周公廟內的違章建築時，在舊房基下發現了"重修洛陽周公廟碑"。該碑現在被立於定鼎堂前。"重修洛陽周公廟碑"說，國民政府移都洛陽，是欲效法周公東征，打敗倭寇。"民國二十年九月，倭寇起，政府師公(周公)成規，以洛陽為行都，凡百執事咸景從。前國民政府主席蔣公既至洛陽，過周公廟曰：嗚呼！此吾國文化之基而四方之民觀瞻所系也。因而新之，責在吾黨。乃謀於考試院院長戴公、副院長鈕公，重葺定鼎堂，祀公……""(周公)行天之罰以東征者，此則蔣公等重修(周)公廟，大聲疾呼於國人之前，同投袂而起以赴國難之微旨也。"定鼎堂上掛的匾額，也系戴季陶所書。
嗚呼哀哉！戴季陶之與蔣介石，如張永通之與王世充乎！
但周公東征所建立的高山仰止般的千秋偉業，又豈是他們能夠相提並論的？
周公是周文王的第四子。周武王即位後，周公成為武王的助手，地位和老臣姜太公相當。公元前1046年，周公輔佐武王統師於盟津(今孟津)渡過黃河，在牧野誓師，誓詞就是《尚書》中的《牧誓》，系周公所作。《牧誓》痛斥商紂王只聽婦人(妲己)的話，不祭祀祖先天地之神，暴虐百姓，天怒人怨，申明武王躬行天罰，並鼓勵戰士勇猛殺敵。牧野之戰，商朝滅亡，周朝建立。
對於如何處置殷商奴隸主和上層貴族，武王征太公望姜尚的意見，姜說：統統殺掉，不留後患。周武王問周公，周公說：就地安置殷人，並爭取殷人中有影響有仁德的人。
周公這種給降者以生路、分化瓦解的政策，深得武王贊許。這措施的宗旨是反殷紂之道而行之，給受殷紂殘害的人平反昭雪。為了爭取殷人之心並加強對商王朝過去直接控制的地區的統治，武王把殷之故地(大都在如今的河南境內)分別封給殷紂王的兒子武庚、自己的弟弟管叔、蔡叔。
日夜操勞，武王身染重疾，不幸於克商的第二年病故。成王即位時，還是個10多歲的小孩子，而面對國家初立的復雜局面，周公只好攝政。然而受封在東方監視武庚的管叔和蔡叔，對周公攝政很不滿意。按照兄弟間排行，管叔行三，周公排四，管叔是兄，周公是弟，不論是繼承王位，還是攝政，管叔都比周公有優先權。管叔不服。蔡叔雖然行五，但他的態度是支持管叔。他們散布謠言，說周公"將不利於孺子(成王)"，想謀害成王，篡奪他的王位。
滅商後的第三年，管叔、蔡叔鼓動商朝舊勢力的代表武庚和他們一起反對周公、發動軍事叛亂，響應的有東方的徐、奄、淮夷等幾十個原來同殷商關系密切的大小方國。周王室處於風雨飄搖之中。
面對國難，周公首先穩定內部，保持團結，並說服太公望和召公。周公說："我不回避困難而主持政務，是擔心天下背叛周。否則，我無顏回報太王、季王、文王。三王懮勞天下已經很久，而今纔有所成就。武王過早地離開我們，成王又如此年幼，我是為了成就周王朝纔這麼做的。"周公統一內部意見後，第二年舉行東征，討伐管、蔡、武庚的叛亂。出征前，他講了一番話："殷人剛剛恢復了一點兒力量，就想乘著我們內部的混亂，起來造反，重新奪回他們已經失掉的權位，說什麼他們'光復舊業的機會到了'，想讓我們成為他們的屬國。這是白日做夢！我告訴大家，殷人裡頭有一伙人，願意出來幫助我們，有了他們的幫助，我們一定能夠平定叛亂，一定能保住文王和武王的功業。"又說："我們小小的周邦，是靠了上天的保佑纔興盛起來的，我們承受的是天命。為了這次出征，我又佔卜一次，卜兆表明，上天又要來幫助我們了，這是上天顯示的威嚴，誰都不能違抗，你們應該順從天意，幫助我成就這個偉大的事業！"這是動員，也是命令，臣子們聽了，眾志成城，隨同周公一起東征。周公的這番話，史官記了下來，這就是《尚書》裡的《大誥》。
周公東征是一場很艱苦的戰爭，是武王伐紂之戰的繼續。這次戰爭歷時三年，終於平定了管叔、蔡叔、武庚聯合發動的武裝叛亂。武庚、管叔被殺，蔡叔被流放。周公討平管、蔡之後，乘勝東進，消滅了參與叛亂的50多個大小方國。
周公東征，不但平定了武裝叛亂，也把周朝的統治地區延伸到東部沿海。
周公在兄弟毀謗、侄子誤解、民間閑言四起的艱難處境下，負起繼絕存亡的重擔，平定管、蔡、武庚之亂。為根絕叛亂再起，周公將一群桀驁不馴的所謂"殷頑"，集中在伊洛，自己直接統轄。周公在洛陽攝政七年，閑言毀謗從沒停息。攝政七年後，周公還政於成王。"下野"後的周公，只好在流言中逃亡到了楚國。
周公恐懼流言日
幾年過去了，記者此次在洛陽采訪，還是聽到了不少關於2000年洛陽那場大火的傳言。
有人說，龍門石窟搞申報世界文化遺產成功的慶典，攔河搭舞臺，截斷了龍脈；有人說，搭舞臺時把盧捨那當背景，搞慶典讓人看而不讓神看，當年武則天搞盧捨那落成大典可不是這樣的，她就是在盧捨那對面的東山擂鼓臺表演給神看的；也有人說，洛陽東都商廈不該坐在老火神廟上……
傳言的特點就是知偽而很難證偽，因為它總是在似是而非之間蠱惑人心，顯示著它的破壞力。周公是天下第一聖人，是元聖，但他同樣恐懼流言，因為傳聞和謠言是亙古不變的很具殺傷力的政治和軍事工具，其破壞力是非常驚人的。這一招，管叔、蔡叔對周公用過，之後的諸葛亮對司馬懿用過，努爾哈赤對袁崇煥用過，薩哈夫對美國用過，美國對伊拉克也用過……
流言沒有因為周公東征的告捷而結束。在周公誅殺管叔、流放蔡叔之後，流言更盛，說這不是周公在架空成王，又是什麼？成王對周公更加懷疑。
為表明心跡，周公寫了一首詩，名叫《鴟鴞》，這首詩就收錄在《詩經》中。在詩中，周公一面表示對周室、成王的忠貞；一面把那些散布流言的人比作"鴞鴟"，警告他們"無毀我室"。
周公將這首詩送給成王，成王讀了詩，還是不相信周公。據《尚書》和後來的許多儒家著作講，由於成王仍然懷疑周公，引發了天怒。一年秋天，在莊稼成熟還未收獲的時候，天突然刮起大風，雷電交加，田裡的莊稼全部被吹倒，連大樹都被連根拔起，全國上下一片恐慌。
成王認為天發怒，是由天下人事關系的異常引起的。那些制造流言的家伙，這時又在成王耳邊說："天變是不是警告您，要防止周公篡權？不然，怎麼這麼厲害呢？"
聽了流言，成王覺得很有道理。於是，他決定打開收藏中央文書的金匱，希望從中找到對付周公篡權的方法。
但在金匱中，成王卻意外地發現了武王生病垂危時，周公祈天，請求自代武王的疾病--克紂次年，武王身體不適，群臣恐懼。周公於是以自身為質，設立三個祭壇，面北站立，捧璧持圭，向太王、王季、文王之靈祈禱，說："你們的長孫周王發，辛勞成疾。如果三位先王欠上天一個兒子，請以旦代替周王發。旦靈巧能乾，多纔多藝，能侍奉鬼神。周王發不如旦多纔多藝，不會侍奉鬼神。但周王發受命於天庭，要普濟天下，而且能使你們的子孫在人世安定地生活，四方人民無不敬畏他。他能使天賜寶運長守不失，我們的先王也能永享奉祀。現在我通過佔卜的大龜聽命於先王，你們若能答應我的要求，我將圭璧獻上，聽從吩咐。你們若不答應，我就把圭璧收藏起來。"周公命史官作冊文向太王、王季、文王祝告要用自己的身體代替武王之後，就到三王祭壇前佔卜。佔卜是吉。周公進宮祝賀武王說："您沒有災禍，我剛接受三位先王之命，讓您只需考慮周室天下的長遠之計，別無他慮。此所謂上天為天子考慮周到啊！"周公把冊文收入金匱中密封，告誡守匱者不許泄露。第二天，武王居然痊愈。
成王這纔知道，周公對王室的忠誠是絲毫不用懷疑的。他請來周公，誠懇地說："叔父，你一直盡心勤勞王室。小子我年幼無知，聽信流言，以致引起了天怒，請叔父原諒我。"
周公攝政期間，面向南方，接受諸侯朝拜。成王長大後，周公還政成王，面北站在臣子之位，謹慎恭敬如履薄冰。
這時，又有人說周公的壞話，周公沒辦法，只好逃亡到了楚國。
好在成王又發現了周公的另一個祈禱冊文。當初成王幼小，有病了，周公就剪下自己的指甲沈入河中，向神祝告說："王年幼沒有主張，冒犯神的是旦。"成王之病果然痊愈。被周公之誠感動得一塌糊涂淚流滿面的成王，當即決定迎回周公。之後，成王也變得成熟起來，再也不懷疑周公了。
攝政七年，還政於成王時，周公已經把周室的天下安排妥當。周成王遷都洛邑後，周公召集天下諸侯舉行盛大慶典，在新都正式冊封天下諸侯，並且宣布各項典章制度，也就是我們所說的"制禮作樂"。
成王執政後，周公擔心成王年少，貪圖安逸，便寫了一篇《無逸》，勸勉成王：要懂得勤勞辛苦的好處，要知道一味貪圖享受的壞處。成王按照周公規定下來的典章制度治理國家，重視農業和手工業的發展，並在中原和沿海地區進行貿易活動，讓商業走向發達。成王執政37年，即位的康王執政26年，天下呈現一派繁榮景象，史稱"成康之治"。"成康之治"是我國奴隸制社會發展的鼎盛時期。
2003年春夏之交，在周公廟禮樂堂內，周公廟暨洛陽都城博物館館長韋娜說："禮非常復雜和煩瑣，幾乎包括了貴族們衣食住行喪葬婚嫁等一切行為規則。概括起來大概有5類：一為吉禮，用於祭掃鬼神；二為凶禮，用於喪葬凶荒；三為賓禮，用於朝聘接待；四為軍禮，用於興師動眾；五為嘉禮，用於飲宴婚冠。樂，就是音樂，這是當時少數奴隸主纔能享有的特權，什麼等級什麼場合用什麼樂，有嚴格的區分，不能濫用。禮和樂相輔相成，成為統治天下的制度與手段。周代享年800多年，是中國歷史上最長命的一個王朝，而這個王朝穩固的基石，就是周公的禮和樂。"
周公攝政七年，"握發吐哺"，嘔心瀝血。他對兒子伯禽說："我是文王之子，武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭發，吃一頓飯要三次吐出正在咀嚼的食物，去接待賢能之士。我之所以這樣做，是怕失掉天下的賢人。你到魯國之後，千萬不要因有國土而驕慢於人。""周公吐哺，天下歸心"，曹操詩句，蓋源於此。
如何統治被征服的地區，是戰爭勝利後的大問題，古今中外，概莫能外。武庚等的叛亂，讓周公覺得重要地區不能再用舊的氏族首領，必須把其分封給周族中最可信賴的成員。周公把弟弟康叔封派到商統治的中心地區，以朝歌為都，建立衛國。周公告訴康叔封，如果有人造反，就要堅決鎮壓，"假如當政的人不對罪犯實行懲戒，上天給我們的法律就會紊亂和廢棄。我們應當依照文王制定的刑罰，去懲處那些不可寬大赦免的人"。但是"執行刑罰要慎重。人有小罪，如果不是偶然的過失，而是明知故犯、堅持不改，其罪雖小，不可不殺；人有大罪，如果出於一時過失，不堅持錯誤，不頑固到底，能自首悔罪，無所隱瞞，其罪雖大，也可不殺"。
周公的長子伯禽，封到魯，建立了魯國；姜太公東征平叛有功，建立了齊國；周公的弟弟召公，被封到燕；召公長子，建國於薊；唐叔(成王的弟弟)，建立了晉國；紂王的哥哥微子反對紂王，也反對武庚叛亂，在商丘建立了宋國。周公還分封了大大小小的同姓國和異姓國，據記載，周公"立七十一國，姬姓獨居五十三人"。周公把周朝的同姓兄弟、功臣、貴族安插在全國各個重要據點，這樣周王室就處在一個安全的屏障之中。而一系列大小奴隸主，則構成了周朝統治全國的基礎，也組成了以王室為中心，包括許多諸侯國在內的統治體系。
周公還設立了龐大的官僚機構。中央有太師、太保，輔助周王統治天下；有三事大夫：常伯、常任、准人，分別管理地方民事，選任政府官吏，負責司法審判等，這些統稱"內服"職官，專管朝廷事務。此外，還有許多"外服"職官，如侯、甸、男，是處理諸侯國事務的。
周公還推行同姓不婚制度，異姓之間結婚不受限制，這樣周天子和異姓諸侯之間，就依靠通婚建立起血緣聯系。周天子稱同姓諸侯為叔伯，稱異姓諸侯為甥舅，周王室的統治基礎也因此得以擴大。
流言中的周公，沒有倒下去；而在周公"握發吐哺"下，站立起來的是800多年的周王朝。
"周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？"(白居易《放言》詩)。白詩的"中心思想"似乎在"篡與不篡"上。但歷史地看，"篡與不篡"本身也許並不是可恥與否的唯一分界線，而應該是由篡奪者自身的行為決定的。在中國歷史上，絕大多數的改朝換代是通過篡奪前朝來完成的，曹操(雖然他自己沒有稱皇帝)、趙匡胤都是篡奪者，但這並沒有妨礙他們成為良好的統治者，說得極端一些，篡奪是有能力者的特權。
但王世充夢完周公，在周公的眼下就來了個篡奪，且做得太過分，其篡奪過程充滿了露骨的奸詐和背信棄義。隋皇泰主在被王世充殺掉前，曾對殺手說：太尉(這個倔強的大孩子仍然只承認王世充是太尉)答應過今後會把皇位還給我的……這話，王世充信誓旦旦地說過，時間還不到一個月。
王世充被李世民所滅，若說這是周公旨意，那是玄了。但王背離周公之禮而失掉人心，為周公精神所滅(人心向王時，王也曾在弱勢之下大敗李密)，當是不玄的。
洛陽是在3000多年前經過佔卜、規劃並根據政治需要而興建的中國之都，它有明確的營建者和營建時間，這是罕見的。別說在中國，就是放在全世界，也是鮮有其二。洛陽的營建者是周公，作為這座城市之父，周公又是怎樣影響著洛陽城呢？
"傍"上周公廟的應天門
"洛陽驢肉湯美得很，不喝，豈不枉來洛陽一趟！"2003年6月1日的早上，陪同采訪的劉安先生非拉著記者去喝驢肉湯不成。
湯很好喝，記者喝了兩大海碗。出了湯館，劉先生指著馬路對面的一個龐大工地問記者："知道這兒是什麼嗎？'天子駕六'！這在世界上可是獨一無二的，往後，洛陽的馬要比洛陽的驢更厲害了！"
原來我們在天子墓前喝了驢肉湯！而這天子，就是周公的侄子侄孫！
去年8月，洛陽市在修建廣場時發現了震驚世界的東周重要文化遺跡——"駕六"的"天子之乘"。據史書記載，只有"天子"方可"駕六馬"，"天子駕六"是全國迄今首次發掘的夏、商、周的重要遺存，其保存之完好、規模之宏大，堪與秦始皇兵馬俑媲美。
周公在洛邑建了兩座城，一座"王城"(今王城公園附近)，一座"下都"(今白馬寺東)。在"王城"之上，隋唐又建了都；在"下都"之上，漢魏又建了都。隋唐故都遺址、漢魏故都遺址現都是國家級重點文物保護單位。
王城四面各有三門，共十二門，道路九經九緯，各寬九軌(道路寬為車軌的九倍)；環城道一條，寬七軌；向四方輻射的道路四條，各寬五軌。王宮建在中央大道上，共有五門，內有六寢。左邊建有祖廟，右邊築有社稷壇，前面設朝，後面設市(場)，王城是周王朝接受東方諸侯朝拜的處所。下都城的建設規模比王城小，是商裔奴隸主貴族集中居住的地方，也是駐兵的處所。
著名建築規劃專家鄭孝燮認為，《周禮》是"體國經野，都鄙有章"(統一規劃都城及其郊野，使城內與城外的建設納入章法)的"紅線"。這條"紅線"貫穿中國古代都城規劃建設，影響至明清的北京。盡管都城規劃建設從內容、形式上都有很大的發展，卻始終沒有脫離《周禮》這條"紅線"，而依《周禮》營建的中國第一個都城，就是洛邑。
一千多年後，隋煬帝也依《周禮》營建了洛陽，並於大業二年登臨位於周公廟旁的則天門(後唐叡宗避母武則天之諱，改名為應天門)，宣詔天下遷都洛陽。隋煬帝雖建都依了《周禮》，但卻對周公任命官員的方法進行了大膽的革新。大業二年，科舉制誕生了。
隋煬帝始置進士科，是科舉制創立之始。人們大都認為，楊廣和秦二世胡亥一樣，是中國歷史上最壞的皇帝之一。其實，楊廣廢除以門第取士的傳統制度，代之以科舉制加強皇權，對推動歷史的進步影響深遠。隋煬帝再一個功績，就是開鑿大運河。他先後疏浚了由黃河進入汴水，再由汴水進入淮河的通濟渠，從淮河進入長江的邗溝，從京口(今鎮江)到達餘杭(今杭州)的江南河，另外還開通了向北到達涿郡(今北京)的永濟渠。大運河對以後的中國歷史也產生了深遠的影響。元朝、明朝和清朝之所以建都北京，從經濟上來看，不能不說和大運河對物資供應的有力保證有著很大的關系。既然我們對於秦始皇修建長城沒有完全否定，那麼對於楊廣開鑿大運河也應該給予肯定。總之，楊廣至少應該是個毀譽參半的皇帝，這樣纔符合歷史事實。
隋煬帝驕奢淫逸，但他在中國帝王中絕不是最壞的，從當時背景看，他也並不比別的皇帝更暴虐。如果大膽地設想一下，沒有大運河，或許唐太宗李世民也會去開鑿的。所以，貞觀之治的功績裡面，是不是有隋煬帝的功勞呢？
中國歷史有兩個循環很相似：第一個，亂世的春秋戰國，短命的秦，長治久安的漢；第二個，亂世的三國兩晉南北朝，短命的隋，長治久安的唐。"大好頭顱，誰當斫之？"隋煬帝想來也是個明白人。
後來，在隋煬帝命名的則天門上，一個比他明白的女人登基稱帝了。在唐朝初期的三個皇帝中，有兩個是她的丈夫；她之後的17個唐朝皇帝，都是她的兒孫，而使李唐王朝重重"頓挫"了一下的，也是她；她死後，立了一塊碑，上面沒留下一個字。這個女人就是武則天。
相傳周平王的小兒子出生時，手上的紋路是個"武"字，因此改姓武。武則天根據這個傳說，宣稱自己是周王的後代，她建立的王朝也叫周，而她改唐為周，宣詔天下的地方，就是周公廟旁邊的則天門。
武則天晚年經常做著一個同樣的夢——輸棋。一天，她問大臣狄仁傑這是怎麼回事，狄答："陛下輸棋是因為陛下沒有棋子，沒有棋子，焉能不輸？"棋子即其"子"也，狄仁傑學起周公解夢，頗具深意！
"陛下必須立親生之子為太子，這是當然無疑的。如此，則陛下千秋萬歲後，得長享宗廟，乃是身為帝王之母。若(武)三思立宗廟，豈有侄祀姑母之理？陛下試想，侄與子孰親？即使兒背叛其父母，母子終歸是母子。陛下何以能保侄輩不忘其姑母呢？"狄仁傑終於說服了武則天，這基礎，當然是周公在洛陽制定的《周禮》--武則天相信身後祭祀之重。
在武則天臨終之際，張柬之等人逼其讓位於叡宗。因為武則天很重視身後的祭祀，所以在她的遺言裡，武讓後人以"皇後"的身份祭祀她，不要把她看作"皇帝"，而要把她看作她親愛的丈夫高宗的賢妻！
一個膽量超人的女人，就這樣又拜倒在周公的禮樂之下。
但武則天身為女人，當上皇帝，這件事情的本身，就是歷史的進步。到了宋代，果然出了個思想更為開明的變法者，他就是王安石。他的名言是"天變不足畏，人言不足懼，祖宗不足法，聖賢不足師"。當然，反對王安石變法的人也和王安石一樣光照千秋，如司馬光、蘇東坡等。歷史就是這樣，在變與不變中前行。
1959年開挖中州渠時，這座承載著洛陽舊夢的應天門幾乎被破壞殆盡。1992年，國家文物局撥專款100多萬元修復應天門遺址，但只是修了個周公廟旁的東闕牆墩。1998年1月13日，它被國務院公布為全國重點文物保護單位。因為它承載了中華民族太多的光榮與夢想，因為洛陽作為古都，給我們留下來的東西太少了，除了一些古都的附屬物，如龍門石窟、白馬寺、關林等，古都本身又在哪兒呢？
洛陽素稱"九朝古都"，實則為十三個朝代的都城，累計建都1592年，在全國七大古都中以建都最早、朝代最多、時間最長著稱於世界，但人們到了洛陽都說："看不到古都形象，很遺憾！"在周公廟暨洛陽都城博物館，記者看到的是一個隋唐故都沙盤。
前些年，一些洛陽人最想乾的事就是修復武則天時代的洛陽"神都"的標志性建築——"郭外三天"：天街、天津橋、天樞；"宮城三天"：應天門、通天宮、天堂。據說，天堂有150米之高。而這些，大都是武則天在都城建築藝術上的創舉。
恢復"創舉"的錢，據說太多了，至少要30億元之巨，所以被擱置下來。好在有周公廟在，我們能從中看到洛陽都城文化之脈。假如沒有周公廟呢？
