許多人心中都有著濃重的『三國』情結，那個風起雲湧、英雄輩出的時代令後人心馳神往。全國各地，三國古跡多不勝數，河南就有不少，其中位於臨潁縣境內的受禪臺，最為特別卻鮮為人知。公元220年，曹丕逼迫漢獻帝劉協將天下禪讓於他，正是在這受禪臺上完成了漢、魏王朝的更迭，400多年的大漢王朝到此為止，開始了三足鼎立的曠世奇局；而此後幾百年間，發生在中國歷史上的一系列重大歷史事件，都被懷疑與受禪臺上發生的這一幕有關……
很難把眼前這個大土堆與中國歷史上朝代更迭的重大事件聯系在一起。它殘缺不全，渾身長滿雜草，一副破落相。粗略看去，和北方丘陵地帶隨處可見的土堆沒什麼兩樣，但它確是一處貨真價實的三國古跡，穿越了1800年的時光留在這裡。摳一塊泥土，捻碎，散在風中，你甚至能聞到三國的味道；隨便在地上撿起一塊灰色的瓦片，幾乎可以肯定是漢代的。
受禪臺緊挨著臨潁縣繁城鎮的南面，包圍在一片田地中間，目測有十多米高，底部呈不規則的多邊形。當地負責文物保護工作的張定穩介紹說：當年的受禪臺要大得多，分3層，每層27級臺階，共81級臺階通到頂端。如今，最下面的一層經過近2000年的雨水衝刷，已經蹤影全無了。據史書記載，當年曹丕接受禪讓時，『公卿、列侯、諸將、匈奴單於、四夷朝者數萬人陪位』，可見當時場面之壯觀，規模之宏大。
陪同記者采訪的張定穩是繁城鎮的司法所長，又負責當地的文物保護工作。據他介紹，曹丕選擇在這裡築臺受禪是有原因的，當時繁城叫繁陽亭，北臨潁河古道，這個南北交通的水旱碼頭是個風水寶地，傳說這裡曾落過鳳凰，走過麒麟；但更重要的是因為司馬懿的十幾萬部隊駐紮在這裡，既方便保衛工作又利於取土築臺。受禪臺的所有用土都是司馬懿的軍士從附近一個叫扁擔楊的地方人拉馬馱運過來的。張定穩告訴我們，受禪臺西南1公裡就有個村子叫司馬營，那裡曾經出土了不少漢代的箭鏃和瓦罐等文物。
我們順著旁邊的小路爬上受禪臺的頂層，竟被眼前出乎意料的場景嚇了一跳：上面到處都是井口大小的坑洞，深淺不一。經張定穩解釋，纔知道是當地農民挖的紅薯窖。他說，《文物法》頒布以前，這裡的農民基本上沒有文物保護意識，不但從受禪臺上取土，還在這裡挖紅薯窖、燒磚窯……『現在可沒這事了，誰敢動這兒一?土，試試！』因為是司法所長，張說這話時顯得很有底氣。
正是初春的時節，受禪臺上的草也發出了嫩芽。張定穩是個地地道道的『土專家』，說起受禪臺的歷史也帶著玄之又玄的神秘色彩，他指著地上一塊光禿禿的地方說：當年漢獻帝就是跪在這兒把劉家的天下禪讓給了曹丕，所以從此後，這個地方就再也不長草了。
漢獻帝的確是在這兒將劉家的天下讓給了姓曹的，但當時跪沒跪記者不知道，但可以肯定的是這兒長不長草和漢獻帝沒有關系，倒可能是因為如今在這兒跪的人多了。現在受禪臺上的唯一『建築』是一個半人高的水泥石臺，據說當地有人經常來這兒燒香祭拜，記者很好奇：是拜漢獻帝還是拜曹丕？這連張定穩也說不清。
1800年前，受禪臺上上演的這出『戲』的主角是曹丕和漢獻帝，他們在小說中都是無足輕重的角色，但在歷史上卻有相當重要的意義。記得最初讀三國歷史時，對漢獻帝的遭遇很是同情，尤其是曹操殺他的老婆伏皇後的情節印象深刻：大臣郗慮和華歆奉曹操的命令入宮捉拿伏皇後，漢獻帝引郗慮坐在外殿，華歆直接把藏在牆後面的皇後拽了出來，堂堂的國母披頭散發，赤著腳，泣不成聲。走到獻帝身邊時，對她的皇帝丈夫說：你就真不能救救我嗎？獻帝說：我也不知道自己能活到什麼時候。最令人感嘆的是，獻帝回過頭來對同坐的郗慮說：天下真有這樣的事啊？！皇後隨即被殺，兩個皇子也被鴆殺……
可以說漢獻帝是中國歷史上最窩囊的皇帝之一，從被董卓推上帝位到曹丕拉他下臺，始終是一個傀儡。1800年前發生在受禪臺上的這一幕，是漢獻帝結束政治生涯的告別演出，但一生悲劇的漢獻帝並非無能，只是生不逢時罷了。
東漢末年，天下大亂，9歲的劉協與少帝劉辮逃出宮外，恰巧碰上董卓率領的部隊，董卓明知他們的身份，故意耍威風，持鞭喝問：『你們是誰？』少帝劉辮嚇得渾身哆嗦，口不能言。身邊的內侍、太監和一群文官更沒人敢開口說話。此時劉協挺身而出道：『你是來劫駕，還是來救駕？』董卓一驚，道：『當然是來救駕。』劉協指著劉辮高聲道：『這就是當今天子，既然是來救駕，為何見了聖上不跪？！』
這一幕是劉協一生中唯一的閃光點，也是他命運的轉折點。董卓見劉辮無能，遂立劉協為帝。當上傀儡皇帝的劉協也沒有停止反抗，曾經兩次秘密組織奪回權力，但均以失敗告終。客觀地評價受禪臺上發生的故事，不能說漢獻帝無能，只能說他的對手太強了。
看看漢獻帝受的委屈，就知道這次禪讓是真是假了。漢獻帝知道末日已到，於是召三公九卿，告祠祖廟，然後向曹丕下禪位冊詔說：過去堯禪位給舜，舜讓位於禹，我早就想學習他們了，天下該歸有德能的人，你當皇帝是眾望所歸，我讓位於你……
曹丕也是推辭再三纔表示接受，《曹丕集》裡就收錄了他關於拒絕受禪寫的3篇《讓禪令》和3篇《讓禪表》，其中寫到聽說皇帝要讓位於他時，他嚇得『五內驚震』、『肝膽戰悸』，真是虛偽之至。
經過幾次虛假掩飾之後，公元220年農歷十月，曹丕『終於答應』了漢獻帝一而再、再而三的禪讓要求，在繁陽城築起受禪臺，舉行盛大的儀式，接受了象征皇位的璽綬。
給中國歷史增添了許多驕傲的400多年的大漢王朝就在這土臺上宣告結束。第二年消息傳到成都，劉備當即宣稱他繼承劉協的帝位，建立蜀漢帝國，第三年孫權也宣布建立吳帝國，中國歷史進入三國時期。
受禪臺上的另一位主角曹丕名氣比漢獻帝大得多，但這主要是因為他在文學上的成就，其次是因為他是曹操的兒子。曹丕的性格很難捉摸，諸多歷史記載的事件都證明他的殘酷無情：他因為嫉恨曹彰的驍勇健壯，設計將這個親弟弟害死；又因為纔能不如另一個親弟弟曹植，怕曹植將來搶了他的帝位便威逼其必須七步成詩，否則殺頭。結果曹植寫的《七步詩》中『本是同根生，相煎何太急』的名句成了後人描寫骨肉相殘的代名詞。可還是這個殘酷無情的曹丕卻能寫下『秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜……賤妾煢煢守空房，懮來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳……明月皎皎照我床，星漢西流夜未央……牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁﹖』這樣飽含深情的詩句，實在令人費解……
站在受禪臺上遠望，四周出奇的靜，正適合發古之幽思。1800年前漢魏交替時的所有榮辱都已經歸宿在這厚重的泥土裡了，初春的風吹在臉上，依然感覺寒冷，我們站在這古老的受禪臺上，議論著過往時代的神秘往事。
受禪臺的『克隆版本』
受禪臺北800米的地方，過去有座獻帝廟，據傳獻帝廟下面有一條暗道直通到受禪臺下。在繁城鎮，這是個眾所周知的『秘密』，但沒有人進去過。『都是聽老輩們說的。』張定穩說，當時出於安全的考慮，曹丕就是從地道登上受禪臺接受漢獻帝讓位的。
如此重大的政治活動，安全工作當然是頭等大事，可在自己的地盤上，又有十幾萬的軍隊駐紮在附近，況且1800年前，也不會有精確制導炸彈從天而降，記者想曹丕大可不必如此緊張，挖地道從地下通過。但這裡修有地道倒有可能，他的老子曹操就非常精於此道，如今，全國的許多地方都發現了曹操當年的運兵道、運糧道。
陪同記者一起去采訪的臨潁縣文化局副局長王國倫告訴記者，幾年前，他們根據群眾提供的線索在受禪臺北面進行了挖掘，幾天後，他們驚喜地發現，地下埋藏著一處類似現在花壇模樣的建築遺址，正當他們帶著興奮和緊張的心情繼續發掘時，突然間，地下水卻莫名其妙地冒了出來，發掘工作被迫中斷。直到今天，受禪臺下面到底有沒有地道，還是一個未知的謎。
我們漫步到受禪臺的北面，發現這裡坍塌嚴重，裸露的泥土裡夾雜著灰色的磚瓦塊，張定穩說，當時受禪臺上建有宮殿式的建築，倒塌後的碎磚爛瓦埋在這裡，形成了厚厚的『文化層』。記者從泥土裡揀出一塊瓦片仔細觀看，沒發現與現在的瓦有什麼不同，可一想到這是1800年前的漢磚漢瓦，心中就有種說不清的感覺，這沒有生命的泥土裡蘊含著歷史的秘密嗎？站在這荒涼的受禪臺上，回想曹丕受禪以後中國歷史上發生的一系列事件，你確實會感悟到歷史的神秘。
如果把受禪臺看做是三國歷史上一個特殊舞臺的話，1800年前的這個舞臺上還有幾個重要角色——司馬氏父子。
曹丕實現的國家權力和平移交的新程序，往下沒傳幾代，就被司馬炎克隆了一回，拿佛家所說的因果報應來形容這段歷史再恰當不過了。
曹丕死後的魏政權，很快完全被司馬氏父子掌控，他們對待曹氏子孫就像當年曹氏父子對待劉家子孫一樣，先是廢掉了不聽話的皇帝曹芳，接著殺了公開發動政變的皇帝曹髦，然後司馬昭效仿曹操為兒子掃平道路，准備將帝位讓給司馬炎，便立了個傀儡皇帝曹奐。『司馬昭之心——路人皆知』形容的就是這段歷史。翻翻有關魏、晉的史書，就像在看一部翻拍的電影，情節、角色完全相同，只是飾演角色的演員變了。
公元265年，司馬昭之子司馬炎逼迫曹操的孫子曹奐向他禪位，奪得了帝位，建立晉朝。司馬炎也像曹丕對待漢獻帝那樣給了曹奐『繼續用皇帝的儀仗出入，向他上書時也可以不用稱臣』的待遇。歷史真讓人感嘆，當年曹操、曹丕父子如貓戲鼠般玩弄漢獻帝，未想到自己的子孫轉眼便被司馬氏如法炮制。
魏晉兩朝的『橫向比較』
中國歷史上絕大多數的開國皇帝都是雄纔大略，曹丕和司馬炎是例外，他們都是『高乾子弟』，有著近乎雷同的發展軌跡，沿著自己的爹爹鋪好的路走上帝位。這兩個用和平方式過渡的國家政權都好景不長，就連繼承者也是一代不如一代。
論文治武功，曹丕遠遠遜色於曹操，論纔華也不及他的弟弟曹植。他只能維持父親遺留下來的局面，未能再開創新的霸業。他曾數次進攻東吳帝國，但始終不能越過天險長江，無奈之下說了句『既沒有知識，又沒有出息』的話：『老天爺開闢長江，就是為了要分割南北。』即便這樣，和其同時代的君王相比，除曹操、劉備、孫權三雄之外，還沒有哪一位能超過他。曹丕死後，他的兒子曹叡和後來的繼承者，都不具備帝王的素質，完全不能掌握局面，政權落到大將司馬懿之手。司馬懿死後，他的兩個兒子司馬師、司馬昭相繼當政，曹魏帝國遂走到末路。
司馬氏創建的晉帝國也很快就成了爛攤子。和曹丕一樣接受禪讓當上皇帝的司馬炎素質更差，據歷史記載，開國初期，司馬炎的表現還可以，知纔善用，任人唯賢，徹底消滅了孫吳政權。可從此便徹底回歸成了動物，後宮美女逾萬，以至於無所適從，只好想了個辦法，每天坐在用羊拉的車上，信『羊』由韁，在宮中漫游，羊車停在哪個宮女的門前，他這晚便睡在誰那兒。那些一心想討皇上歡心的宮女便想出了辦法，把竹葉插在門前，然後把鹽水灑在門前的地上，以此來誘惑拉著皇帝的羊兒在自己門前停下來。
司馬炎死後傳位給兒子司馬衷。這個白癡皇帝在歷史上最著名的『事跡』是大臣向他報告百姓有餓死的情況，他反問：『何以不食肉糜？』……可想而知，這樣一個皇帝會把國家治理成什麼樣子。
我們在受禪臺上思索著歷史，許多疑問不得而知。曹丕實現了國家權力的和平移交，按理說，這種避免征誅殺戮的權力移交形式是進步的，社會也應該朝良性的方向發展，可事實並非如此，此後延續幾百年的魏晉南北朝時期竟成為中國封建歷史上最黑暗的時代，史學家們至今還在反思公元220年以後，中國長期處於分裂混亂局面的原因。
曹丕受禪稱帝以後，還引發了一系列的歷史之謎，直到今天，不少謎還是歷史學家和三國愛好者探索的熱門問題。
從某種意義上說，是曹丕成就了他老子曹操，他當上了皇帝，『追認』曹操為武帝；而反過來，如果不是曹丕篡漢，也不會有那麼多人認為曹操是奸雄，有一種觀點認為就是因為羅貫中看不慣曹丕在受禪臺上演的這出戲纔對曹操下的『毒手』，把曹操描寫得那麼奸詐。
據說這是作家的常用伎倆，當年秦滅了六國，太史公就把始皇生母的淫行誇張到不堪的地步。說到底，曹操在大伙眼裡形象不好都是他兒子惹的禍。正是緣於對曹操的這種看法，許多人不解，為什麼曹操自己不當皇帝？
有人說，曹操怕落下個篡漢的千古罵名，可兒子當了皇帝，曹操到底沒有脫了乾系。其實，曹操的事跡總結起來的確感覺他比較奸詐，但如果論起當皇帝的欲望，恐怕不見得就比劉備強，劉備有4個兒子，1個乾兒子、3個親兒子，從大到小的名字是『封』、『禪』、『永』、『理』。封禪就是天子祭天地之禮，不難看出表面上敦厚謙恭的劉備心理活動復雜得很哩！
傳統的觀點認為曹操給兒子掃清了障礙，創造了登基的條件，甚至對兒子何時登基，老子也早有授意，事實也似乎如此，曹操死的當年，曹丕就迫不及待登上了帝位。受禪臺給曹操奸雄的注解後面又加上了一條具有說服力的證據。
仔細地觀察歷史，也許會得出不同的結論，無論從能力還是當皇帝的條件，曹操都比曹丕強，之所以曹操不急於稱帝，是因為他有更高的政治理想，消滅劉備和孫權，統一中國。而曹丕對三國鼎立的局面已經滿足了。
關於曹丕篡漢的原因也有很多說法，有人說曹丕沒有像曹操那樣的威望，不能隨心所欲地駕馭身邊的那些文官武將，曹操在戰斗中建立的威望和信任曹丕無法繼承，所以只有當上皇帝纔能鞏固自己的地位。也有恰恰相反的觀點，認為曹丕敢實施篡漢的計劃，肯定已經能夠完全控制局勢，並有把握不會遭到有力的反對，否則，他是不敢輕舉妄動的。後來發生在受禪臺上的事實也證明了這一點。
受禪臺旁品三絕
受禪臺旁邊的『三絕碑』是漢魏王朝更迭又一物證，自從豎立到今天一動未動。『三絕碑』其實說的是兩塊石碑，一個叫《公卿將軍上尊號奏》碑，一個叫《受禪表》碑，它們真實記錄了1800年前發生在這兒的禪讓事件，因其文章、書法、鐫刻代表了當時的最高水平，後人稱其為『三絕碑』。
『三絕碑』就在繁城鎮南街一處仿古形式的庭院裡，這裡距受禪臺只有800米左右。當我們推門進院，看見高大巍峨的兩塊石碑正中挺立，石碑通體呈淺黑色，兩碑的高度、寬度和厚度看上去差不多。張定穩介紹說，東邊這塊石碑是《公卿將軍上尊號奏》碑，西邊是《受禪表》碑，兩碑的高度和寬度都是3.22米和1.02米，不同的是，《受禪表》碑的厚度是0.28米，《公卿將軍上尊號奏》碑則是0.32米。
穿越了1800年歷史，如今這兩塊石碑已風化得相當嚴重，尤其是《公卿將軍上尊號奏》碑，絕大多數字跡已經看不出來了，碑身下部的表層徹底風化成了石末狀。
在當地，張定穩可能是唯一的講解員，如果不是靠他介紹，我們很難看懂石碑的文字。《受禪表》碑的碑額上用篆書寫著『受禪表』3個字。碑文22行，每行49字，每個字都是一寸二分大，隸書陰鐫，碑文記錄了曹丕當上皇帝的前後過程，首先闡明禪讓是自古就有的美德，接著頌揚曹丕『齊光日月，材兼三級』，有『堯舜之姿』、『伯禹之勞』、『殷湯之略』、『周武之明』，在公卿將軍們堅持請求下，他一而再，再而三地推辭，最後纔在繁陽，就是現在的繁城鎮築靈壇舉行受禪大典。
《公卿將軍上尊號奏》碑的碑額上有篆書陰鐫的『公卿將軍上尊號奏』8個字。碑文隸書陰鐫，正面22行，背面10行，每行49字，每字都是一寸二分大，內容寫的是46位文武大臣聯名奏請曹丕代漢稱帝。其中寫道『漢帝奉天命以固禪，群臣敬天命以固請』。奏章前後刻著46位公卿將軍的職名。同行的臨潁縣文化局副局長王國倫笑著說，曹丕當年稱帝時，也怕落下篡漢的千古罵名，煞費苦心搞了一整套的程序和形式，立這兩塊碑，意思是說：『我可不是篡漢啊！你們看看，我再三推辭都不行，文武百官非要我當皇帝，這可是群眾的意見、人民的呼聲啊！』現在回過頭看看，曹丕這麼做豈不是『此地無銀三百兩』嗎？
也有人分析，當年曹丕稱帝，就是為了『考察乾部』，看看誰支持，誰反對；看看自己在朝廷裡受擁護的程度到底有多高……圍繞著受禪臺、『三絕碑』，有著說不盡的歷史之謎。
『三絕碑』之所以珍貴，除了它是漢魏王朝更迭的歷史物證以外，更重要的是其包含的藝術價值，尤其是書法藝術。
傳說『三絕碑』是王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫字。
第一絕是文章絕。兩篇文章文字簡潔，舉證有力，論據有方，少字則損，多字則餘。凡是看過《三國演義》的人對諸葛亮罵死王朗的情節肯定記憶深刻：
兩軍陣前，王朗誇下海口：『老夫自出，只用一席話，管教諸葛亮拱手而降，蜀兵不戰而退。』脣槍舌劍的交鋒中，王朗大談『天命』，要諸葛亮『倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位』，卻絲毫沒能說動諸葛亮，反而被諸葛亮痛罵一通，被罵成依附叛逆、罪惡深重、不知羞恥的『皜首匹夫，蒼髯老賊』。諸葛亮嚴厲地質問他：『九泉之下，何面目見二十四帝乎！』王朗聽罷，又羞又怒，竟大叫一聲，死於馬下。
其實，這又是羅貫中的藝術虛構，如果擱到現在，免不了又是一場名譽權官司。不過，羅貫中虛構這個情節，也事出有因。王朗在曹丕篡漢過程中，表現積極，幫了大忙，他曾經積極上表勸進；曹魏建立後，他官運亨通，一步步昇遷，先後任司空、司徒，位居三公，賣力地吹捧曹丕是代天受命，絕對『正統』。劉禪即位後，他曾先後寫信給諸葛亮、劉禪以及蜀國司徒許靖等人勸蜀漢投降。諸葛亮也曾寫過一篇《正義》的文章書陰鐫，碑文記錄了曹丕當進行駁斥。在擁劉貶曹的羅貫中眼裡，王朗不是啥好人，就給他設計了一個令後人恥笑的結局。但反過來看，說『三絕碑』上的文章出自王朗之手確實可信。
第二絕是書法絕。兩碑由當時的吏部尚書梁鵠書寫，字為漢隸字，工筆嚴謹，用筆剛健遒勁，字體端莊秀麗，起筆含千鈞之力，行筆蘊豪邁縱逸之氣……張定穩指著石碑對我們說：『最大的特點是每字一格，不蔓不枝，大小一樣，無論是橫看還是豎看都能成行。』現在我們使用電腦，啥時候寫出來的字都是『不蔓不枝、橫豎成行』，可在當時，的確是需要過人的功力的。
第三絕是鐫刻絕。據說是魏晉時代的大書法家鍾繇鐫刻。3個人中，無論從哪個方面講，鍾繇的成就都是最高的，名氣也最大。鍾繇還是咱河南老鄉，長葛人，三國時官至大傅，故後人稱其為鍾大傅。他也是楷書的創始人之一，據書法專家評論，『三絕碑』之所以有很高的藝術價值，很重要的一條是展現了當時的書法成就。
唐代張懷瓘在《書斷》中稱：『其真書絕妙，乃過於師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來，一人而已！』
古代人學習書法很像武俠小說中描寫的練武功，不但要勤奮，還要有絕學，最好是能獨佔一本武功秘籍。傳說鍾繇在當時書法家韋誕的住所，見到了前輩書法家蔡邕的真跡，苦苦求要，韋誕就是不給，急得鍾繇捶胸嘔血。最後還是曹操拿五靈丹救活了他。韋誕死後，鍾繇秘密派人盜挖其冢，終獲蔡邕手跡，因而領悟到『多力豐筋者聖，無力無筋者病』的12字真言，始得其筆法精髓。
鍾繇向他兒子鍾會講書法時曾說，我苦學書法30年，每晚睡在床上還用手在被子上練字，時間長了，被子都被劃破；看見大自然的萬物，就在心裡探索其形象而書之。可見其功力之深。鍾繇的書法，與以後的王羲之並稱『鍾王』，為後世推崇。
對於《公卿將軍上尊號奏》碑出自這3人之手基本沒有異議，但對《受禪表》碑，許多人有不同看法，著名書法家顏真卿就認為此碑是衛顓所作，此人善古文、鳥篆、隸、草諸體，為曹魏一大書家，但可惜書跡沒有流傳下來。他的兒子孫子曾孫子都是書法家，一家四代享名於書壇，其中尤以他的孫女鑠，也就是王羲之的老師衛夫人的名聲最大，但也沒有書跡傳下來。
『三絕碑』究竟出自誰手，歷史上並無確切的記載，但可以想象，皇帝登基的重大事件，無論是寫還是刻，肯定是當時一流的高手。想到這兒，更感覺這兩塊石碑確實是無價之寶，需要特別的保護。張定穩對記者說，原來這裡就是獻帝廟，現在已經是繁城鎮的小學校了，為了保護『三絕碑』，政府纔專門闢出了這個小院子。
我們看到兩塊石碑均有不同程度的傾斜，旁邊都壘起了磚牆進行加固，據臨潁縣文化局副局長王國倫介紹，『三絕碑』和受禪臺目前都是國家級文物保護單位，幾年前，縣文化部門對『三絕碑』進行維護，蓋了一座房子把兩塊石碑完全封閉起來，但沒想到石碑風化得更嚴重了，不得已又扒掉了房子，重新建起了這個類似亭子樣的建築，既能防曬擋雨，又不影響通風。王國倫說：『1800年的時間太久遠了，就連這大青石也快承受不住了，看著它們一點點地風化老去，我們也很心疼。』旁邊兩個20多歲的當地人指著《公卿將軍上尊號奏》碑上一處風化的地方說：『我們上小學的時候，這裡的字還能看清楚。』
『三絕碑』所在的這個院子平時鎖著門，只有張定穩拿著鑰匙，有人來參觀，得先找著他。他告訴我們，平常來的人並不多，『但日本人每年都來，他們的熱情似乎比中國人還高』。日本人熱衷研究三國，他們把三國裡的計謀用於商戰，據說受益匪淺。繁城鎮是臨潁縣一個歷史悠久的民族鎮，這裡距許昌市區只有15分鍾的車程，交通非常便利。鎮上的羊肉湯很有特色，遠勸蜀近馳名，每天都有許昌、臨潁等地的食客開著汽車來品嘗，但鮮有人來看這國寶的。
(全文完)
