天下武功第一的全真教主王重陽仙逝後，各路英豪奮起爭奪《九陰真經》，天下武林大亂——這是串起《射雕英雄傳》的一根紅線。
歷史上，王重陽是個『文武雙進(士)』的傑出人物。作為全真教的開山祖師和道教的中興之祖，他至今還有1000多首詩詞流傳於世。
王重陽仙逝於何處？《射雕英雄傳》裡對此語焉不詳。
其實，這個問題的答案就埋藏在古城開封。
『延慶觀很小，只有不到4畝的地盤，但千萬不可小瞧它！』開封市延慶觀繁塔文管所所長孫惠玲對記者說這番話時，底氣很足，『你想，現在的開封城下，埋著幾座開封古城。在這個城摞城的城市，連皇宮王府都被埋在了地下，當時「廣袤七裡」的延慶觀能在地面上留下一部分，已比皇宮王府幸運幾千倍了，這算個奇跡！』
『更奇的是，在帝王將相漸行漸遠的時候，因了金庸的《射雕英雄傳》，在延慶觀傳道、修行並仙逝於此的全真教開山祖師王重陽卻讓延慶觀漸行漸近於我們了。這不，規劃已經下來，延慶觀將籌資2800多萬元擴到17畝，要建重陽殿、丘(處機)殿等。還有，就是今年下半年整體抬昇延慶觀玉皇閣這一國家重點文物保護單位，把它從地下3米的地方抬出來，國家為此投了300多萬元。』孫惠玲說。
『其實，小小的延慶觀是個包羅萬象、氣象萬千的地方，不站在歷史的大背景下，是讀不懂它的。』話還沒說完，孫惠玲就站了起來，要記者離開延慶觀，和她到開封古城牆上，同讀延慶觀。
站在開封市西北角的古城牆上，望著漫天飛揚飄舞的雪花，耳邊飄來『學習雷鋒好榜樣』的歌聲——這一天，是2003年3月5日。
用來暖身的四兩二鍋頭剛一下肚，我就飄到了《射雕英雄傳》裡——
『那時是在寒冬歲盡，華山絕頂，大雪封山。他們五人口中談論，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜，東邪、西毒、南帝、北丐四個人終於拜服我師哥王重陽的武功是天下第一。你可知道五人因何在華山論劍？』郭靖道：『這個兄弟倒不曾聽說過。』周伯通道：『那是為了一部經文……』郭靖接口道：『《九陰真經》。』周伯通道：『是啊！兄弟，你年紀雖小，武林中的事情倒知道得不少。那你可知道《九陰真經》的來歷？』
關於《九陰真經》的來歷，小說自有小說的說法；關於王重陽的死亡，小說自有其大話的地方。但南宋孝宗乾道六年暨金世宗大定十年(公元1170年)正月初四，王重陽在金國首都南京也就是現在的開封無疾而終，卻是歷史。這件事的『物證』，就是丘處機為紀念先師王重陽而在其仙逝之處建造的延慶觀。開封延慶觀不僅是全真教的聖地和全國三大名觀之一，也是王重陽、丘處機遺留給我們的像《九陰真經》那般珍貴的國寶。
其實《九陰真經》的歷史，也像王重陽一樣，深埋在開封的歷史中，不為人知，甚至金庸迷們也語焉不詳。
《九陰真經》害得多少人家破人亡姑且不說，因為那畢竟是小說中的故事。但《射雕英雄傳》中所說的黃裳，也就是《九陰真經》的作者，歷史上確有其人。
『《九陰真經》的故事，是從宋徽宗下詔天下訪求道教仙經開始的，看，那就是他下詔的地方。』孫惠玲用手指了指不遠處的開封龍亭說，『不過，宋徽宗下詔時所坐的皇帝寶座，就是還在，也得在開封城地下8米的水土裡了。這位篤信道教的皇帝在東京建造了數不盡的道觀，卻沒有留下一個。倒是普通老百姓建造的延慶觀，沒有為黃河水和歷史所淘汰！』
宋徽宗於政和三年(1113年)下詔天下，訪求道教仙經。政和五年，朝廷設立了經局。在黃裳的主持下，這個經局刊印了許多道教經典，總稱為《政和萬壽道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。因刊印《政和萬壽道藏》，黃裳名氣衝天。金庸的小說中說，因為刊印《政和萬壽道藏》，黃裳『武功猛進』，而後作了《九陰真經》。小說上說得很玄乎，但黃裳到底寫沒寫過《九陰真經》，歷史上沒有記載。
北宋崇道，原為鞏固趙宋王朝，這和李唐一樣，本沒有什麼不好。但徽宗卻把崇道之事當成了追求長生不老的事業。這廂皇帝犯糊涂，那廂金人卻兵臨城下。徽宗這位自稱天神下凡的『教主道君皇帝』，連同他的兒子欽宗以及全家婦孺，被金人『悉虜以去』，成為階下囚。但他還常常身穿紫道袍，頭戴逍遙巾，保持道士裝束……這時，我想他還一定會時刻懷念把其送上崇道不歸路的朋友——蔡京。
蔡京知道，這皇帝脫了衣服，也會和俗人有個共同的地方——欲壑難填。人有錢後希望有權，有權後希望更大，權力達到了頂峰，就希望永遠擁有這個權力，也就是長生不老。儒家沒有這個手段，釋家成佛又太難，道家的方法最簡單：煉個仙丹吃了就可以長生不老，還可以帶著自己喜歡的小貓小狗小雞小鴨什麼的。這似乎也無可厚非，因為秦皇漢武都想過長生不老。不同的是，宋徽宗藝術氣質過濃，寫字畫畫踢球的他，拜倒在道家的門下後就長醉不醒，還讓道教教會冊封他為『教主道君皇帝』。宋徽宗的想法是，當上教主，也就離長生不老不遠了。沒想到，他這一迷，比梅超風迷《九陰真經》還厲害，害了卿卿性命，毀了大宋江山。
就在宋徽宗執迷不悟的時候，公元1112年，也就是宋徽宗政和二年，終南山下一個據說在母親肚裡待了24個月零18天的嬰兒降生了。這個嬰兒就是後來全真教的創派祖師王重陽。
王重陽本名王?，孫惠玲說：『王?因為喜歡陶淵明，改名知明。與陶淵明的愛好一樣，他也喜愛菊花。因為菊花在重陽節開放，王?就給自己起了個號叫重陽子。王?有沒有「我花開後百花殺」的想法不得而知，但他創建的全真教一度風行於世卻是事實。他最終選擇在菊香滿城的開封無疾而終，想來也是用心良苦！』
選擇死亡？是的。
宋徽宗信奉道教，為的是長生不老。而道家的中興之祖王重陽在公元1165年(南宋孝宗乾道元年金世宗大定五年)，即離他死亡還有5年時，就在其詩中預言自己『壽命不過五十八』！
在國難當頭、『南渡君臣輕社稷』的大背景下，王重陽舉起全真教的旗幟，對道教進行徹底的革命，為的是留住中國傳統文化，把傳統文化保存於宗教社會、民間社會。這實屬無奈之舉。
王重陽最著名的弟子就是丘處機。在金庸的《射雕英雄傳》裡，丘處機算不上絕頂高手。但在歷史上，丘處機的名氣非常大。因為丘處機的庇護，許多中原人得以死裡逃生。
丘處機靠什麼救了很多中原人？是靠武功還是靠仙術？請看之二《丘處機救了多少中原人﹖》。
1220年，成吉思汗『避位側身，齋戒沐浴』，企望丘處機『咳嗽之餘，但授一言』。丘處機應召前往西域，沿途所到之處，大家爭求他的文筆詩頌，因為『只要有此一紙，就可免於元兵的殺戮』。
在西域和成吉思汗相處一年後，丘處機自北印度回歸中原。雖然戰事頻仍，成吉思汗還是派出騎兵五千為丘處機保駕護行。
後來，元兵大舉進犯中原。利用與成吉思汗的舊交情，丘處機庇護了大批中原百姓。
在《射雕英雄傳》裡，丘處機的武功總難蓋世，讓人替他著急；在歷史上，丘處機用智慧，而不是武功征服了征服天下的成吉思汗。
在《射雕英雄傳》裡，成吉思汗與丘處機的相見，是由郭靖穿針引線而完成的。其實，在歷史上，成吉思汗與丘處機的相見，是經由劉溫介紹的。
公元1220年，成吉思汗的年齡已經不小了。他知道，歲月留給他的時間已經不多了。成吉思汗覺得自己武功蓋世，不應該像俗人一樣死去。於是，以醫術見知於成吉思汗的劉溫適逢其時地對成吉思汗說，丘處機是活神仙，已經活了300多歲(其實當時丘處機纔70多歲)，有長生不老之術。關乎丘處機的這種傳說，大概當時是很普遍的。
300多歲還活得好好的，這還了得！於是，成吉思汗派親信劉忠祿持詔書去請丘處機。
成吉思汗的詔書寫得很謙虛：『朕但避位側身，齋戒沐浴，選差近臣，備輕車，不遠數千裡，謹邀先生，暫屈仙步……』『惟先生將咳嗽之餘，但授一言斯可矣。』
成吉思汗急切而謙虛地召見丘處機，目的說得清楚了然：『或懮民當世之務，或恤朕保身之術。』『或懮民當世之務』，許是讓丘處機聽的，不然丘可能不會應召，因為他已經拒絕過兩個皇帝的召請，一個是金宣宗，一個是宋寧宗；『或恤朕保身之術』，怕是成吉思汗的主要想法。
當然，丘處機飽讀詩書，知道歷代興亡的道理。南宋的積弱和金朝的混亂，他了然於心。以他的見識，不可能看不出來，宋金的滅亡就在眼前。權衡了利弊之後，丘處機謝絕了宋朝皇帝和金朝皇帝的邀請，毅然決定去見成吉思汗。
丘處機是個絕頂聰明的人，玩起了以『自己的兩手反對成吉思汗的兩手』的把戲。他帶領18名弟子遠涉昆都斯(今阿富汗北部)，志在『濟世度人』。這從他出發前贈給朋友的詩中可以看出——『十年兵火萬民愁，萬千中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒游。不辭嶺北三千裡，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教身命得消懮。』
經過兩年的長途跋涉，丘處機終於來到了成吉思汗的面前。成吉思汗見到丘處機，先是打了兩聲哈哈，賜座後就迫不及待地問：『遠來有何長生之藥以資朕乎？』
丘處機是個明白人，知道『飄風不終朝，驟雨不終日』的道理。在前往西域的路上，丘處機已經對成吉思汗的性格了然於胸。深思熟慮之後，丘處機決定實話實說：『有衛生之道而無長生之藥。』
英雄就是英雄。雖然心中無限失望，但成吉思汗沒有責怪丘處機，反而對他的坦誠表示了極大的贊賞。在丘處機逗留期間，成吉思汗給他提供了非常優裕的生活條件。在軍務閑暇的時候，成吉思汗經常向丘處機求教養生之道。
在成吉思汗身邊呆了一年之後，丘處機自北印度回歸中原。雖然當時戰事頻仍，成吉思汗還是派出騎兵五千，予以護送。為了表達對丘處機的尊崇，成吉思汗賜丘處機虎符璽書(在帝王的習慣上，這等於封王封侯)，號神仙，爵大宗師，讓他『掌管天下所有的出家人』。
丘處機沒有像蔡京對宋徽宗那樣，順杆兒爬上長生不老的不歸之路。他對成吉思汗實話實說，自然是秉承師訓，因為王重陽說自己『壽命不過五十八』，長生不老只不過是一種妄想。但丘處機的這句實話，卻拯救了無數中原人的生命。
憑著虎符璽書，丘處機師徒救了大批中原人，『由是為人奴者，得復為良。與瀕死而得更生者，毋慮二三萬人。中州人至今稱道至之』(引自《元史》) 。
後來忽必烈統一中國的時候，丘處機的徒弟尹志平執掌全真教。憑借丘處機留下的虎符璽書，尹志平和他的門人庇護了很多人的生命財產。
當國難當頭之時，一個新興的道教宗派挺身而出，承擔了存續文脈的工作，並盡己所能保護百姓，這種貢獻，只能用功德無量來形容。
丘處機的弟子李志常寫的《長春真人西游記》一書，為後來吳承恩的《西游記》提供了素材。《西游記》至今還在影響著我們每一個中國人，這無需我在此廢話。依據全真教故事與人物而成書的《射雕英雄傳》《神雕俠侶》等，同樣閃耀著傳統文化的萬丈光芒。
丘處機後來名震海內，似乎早在王重陽的預料之中。『此子異日地位非常，必大開教門者也。』王重陽有著驚人的自信。
王重陽曾經贈給丘處機一首詩，詩曰：『細密金鱗戲碧流，能尋香餌食吞鉤。被予緩緩收綸線，拽如蓬萊永自由。』有人說，這首詩就預言了丘處機與成吉思汗的風雲際會。
作為王重陽最得意的弟子，丘處機追隨王重陽的時間其實很短，滿打滿算不過四年。他19歲拜王重陽為師。四年後，王重陽即仙逝於開封。
北京白雲觀是丘處機的仙逝之地，它和王重陽的仙逝之地延慶觀一樣，同為道教的聖地，也和延慶觀一起，被後人稱為中國道家的三大名觀之一。
2003年3月8日，站在延慶觀內，延慶觀繁塔文管所所長孫惠玲向記者講述著東廂房的《延慶觀與王重陽》展覽及丘處機與延慶觀的故事。
王重陽乃『有宋之忠義也……不惟忠憤，且實曾糾眾與金兵抗矣』。抗金失敗後，王重陽掘地為隧，封高數尺，榜曰『活死人墓』，以方牌掛其上，書雲：王害瘋(王自稱瘋子)靈位。
七年後，也許是覺得自己還是應該在這個亂世發揮作用，王重陽走出『活死人墓』，帶著他用來要飯的鐵罐子開始了傳道生涯。王重陽前往山東，收下全真七子並結識周伯通，打出了全真教的旗幟，並自作榜文：『平等者，道德之祖，清靜之元……』
公元1169年，王重陽帶領丘處機等四個弟子來到開封，寓居於瓷器王氏的旅邸中。在開封，王重陽收孟宗獻為徒。這孟宗獻可不得了，他聲名播於朝野，時人稱之為『孟四元』。為什麼叫『孟四元』？因為他是『四元及第』。『三元及第』已經是讀書人的最高夢想了，在中國上千年的科舉史上，只有12人曾經『三元及第』。而孟宗獻鄉試、府試、省試、廷試都是第一，是中國科舉史上唯一的『四元』狀元。公元1163年，孟宗獻中狀元後，被金世宗破格任命為翰林供奉，但令人嘆息的是，母親病逝後，孟因哀傷過度，在服喪期間病逝於家中。公元1170年，王重陽在開封仙逝後，他的喪事就是由孟宗獻一手操辦的。王重陽的靈柩也暫厝於孟家的後花園中。
寓居瓷器王氏旅邸期間，王氏對王重陽不太禮貌。王重陽說：『吾後必宅是。』王氏認為這是發狂言，說氣話。王重陽仙逝若乾年後，重陽觀果真在王宅原址建起。公元1233年，『全真七子』之一郝大通的徒弟棲雲真人王志謹主持重陽觀。遵照丘處機的遺命，他率領徒弟大興土木，歷時30年，建起了一座廣袤七裡、氣壓諸方的壯麗殿宇。重陽觀，元朝時稱朝元宮，明朝改稱延慶觀，延續至今。
從王重陽到丘處機，再到王志謹等人，一座氣勢恢弘的重陽觀終於拔地而起。這些先哲兼大宋的遺民們，想在大宋故都聚集的，絕不是什麼磚頭瓦塊，而是一種文化、一種精神。就是這種文化和精神，只用了幾十年時間，就把曾經不可一世的大元朝給吞沒了。
欲知中原文化和精神如何吞沒了大元朝，明日請看『延慶觀裡說全真』系列之三——《全真教害死大元朝？》。
『自有人類祖先亞當以來，迄於今日，世上從來未見如此廣有人民、土地、財貨的強大君主。』這是馬可·波羅的話，這『強大君主』說的是元世祖忽必烈。
如此強大的元朝，為什麼僅僅統治全中國89年後就轟然倒塌了呢？
其實，早在成吉思汗召見丘處機的時候，丘處機就送去了元朝難以消化的中國傳統文化的種子。
沒有文化根基的有元一代統治全中國後，在佛、道之間朝秦暮楚，把持不住中國傳統文化，最終沒能逃脫為中國傳統文化所吞噬的命運。
蒙古語對漢語的影響，可考者只有一個『歹』字，歹是不好的意思。這個『歹』字，是從蒙古語學來的。蒙古人極少與漢人通婚，所以也沒有被漢人同化。金庸認為，蒙古人統治全中國89年，統治中國北部則超過100年，但因其文化落後，對中國人的生活沒有留下重大影響。
沒有重大影響當然不等於沒有影響，比如保存到今天的延慶觀玉皇閣，其中就有蒙古文化的影子。
延慶觀繁塔文管所所長孫惠玲告訴記者，曾經廣袤七裡的延慶觀，只給我們留下了一個玉皇閣。玉皇閣是典型的蒙漢文化相結合的建築，蒙古包與閣樓渾然天成，這是它彌足珍貴的所在。延慶觀之所以被列入國家重點文物保護單位，就因為有這個玉皇閣。
玉皇閣建於元代，至今已經歷了700多年風霜雨雪。坐北朝南的玉皇閣通高18.25米，分上、中、下三層，用青磚一『砌』呵成，不施梁架，不設樓梯，其建築風格可謂『特立獨行』。
玉皇閣第一層外部呈四方形，閣內卻像個大蒙古包，一進閣，『天似穹隆，籠罩四野』的詩句立刻就會浮現在你的腦海；玉皇閣的第二層是個八楞形的實體，不是空的，它要隔開的是地與天；四面八方之上，自然是天庭——第三層，是個亭閣，裡面住的是玉皇大帝。二、三層與一層之間，不設樓梯，象征玉皇大帝居於神秘的天庭之上，高不可攀。但在三層閣頂的八角攢尖上，卻是蒙古武士——他騎著獅子，腳蹬筒靴，頭戴尖頂卷邊氈帽，穿著皮毛外衣。這蒙古武士好似天兵天將，不懼風雨、不知疲倦地守護著玉皇大帝，想來已經700多年了。
不懼風雨、不知疲倦的蒙古武士們心靈深處的玉皇大帝，其實不是玉皇閣裡供奉的漢白玉神像，而是有血有肉的成吉思汗。成吉思汗成就了一個空前的大帝國。據說如果一個人從帝國中心騎馬向外奔跑，不管是向東向西，還是向南向北，都要奔馳一年纔能到達邊界。
蒙古鐵騎曾大破波德聯軍，直殺得藍色多瑙河變成了紅色多瑙河；彼得大帝之前的俄羅斯侯王對蒙古戰栗聽命達400年之久；從伊朗、伊拉克到敘利亞和土耳其，廣闊的西亞都是蒙古的屬地。從成吉思汗到忽必烈，蒙古鐵騎100年中只打了一個大敗仗，不是敗在敵人的手裡，而是敗給了颶風，不然日本也會被納入其版圖……
曠古未有的大帝國，雖到成吉思汗的子孫手裡纔建成，但基礎是成吉思汗奠定的。他的西征南伐雖然也有溝通東西文化的功勞，但對於整個人類，恐怕終究還是罪大於功。《射雕英雄傳》所頌揚的英雄，是質朴厚道的平民郭靖，而不是滅國無數的成吉思汗。
但歷史不應忘記的，卻是丘處機。
在西域和成吉思汗相處的日子裡，丘處機教給成吉思汗的並不是什麼神仙方術，而是中國的正統學術，諸如儒、道兩家忠孝仁義之類。尤其值得一提的是，丘處機力勸成吉思汗戒殺，『及問為治之道，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要』。
如今，人們只知道丘處機在《射雕英雄傳》裡的所作所為，『更忽略了丘長春(處機)先見之明。他不辭艱苦地到了雪山以南，是為得預先布置，保持民族國家的傳統。這是多麼可歌可泣而且含有無限悲憤的歷史往事！因為他是一位道教的道士，便被自命儒家的歷史學者們輕輕地一筆抹煞，無奈不可乎』！『當成吉思汗崛起蒙古，以素無文化基礎的民族，除了依賴武力征服以外，根本不懂文化和政治的建設，如非丘長春師徒教化其間，他禍害之烈，恐怕又不止如元朝八十餘年的情況了。這筆寫到全真道的事跡，又不勝有觀今鑒古之嘆！』(南懷瑾：《中國道教發展史略》)
成吉思汗對丘處機的教化可謂感恩圖報。成吉思汗除下詔保護丘處機及其門人外，還免除了全真道士的賦稅徭役(但僧人不能豁免)，這讓全真教獲得了特殊的政治地位。利用這種優勢，王重陽『吾將使四海教風為一家耳』的理想慢慢走向現實。
隨著全真教的迅速發展，其徒眾與佛教各教派之間不斷發生劇烈的衝突，這引起了蒙古統治者的猜疑。雖然成吉思汗對全真教不錯，但後來的蒙古統治者在釋道之爭中偏袒佛教，壓抑道教。公元1255年與1258年，釋道兩次辯論，道士失敗。於是皇帝下令焚毀道教偽經，勒令全真教向佛教交還寺產，並強迫一些全真道士削發為僧。公元1281年，忽必烈再次下詔焚燒道經，削弱了全真教的勢力和影響，使其居於佛教之下。
成吉思汗不愧是大英雄，但拖雷的子孫們卻越來越把持不住全真教、佛教與中國傳統文化了。蒙古鐵騎所向披靡，但其勝利後的統治則充分暴露了其落後性的一面。於是，在中原地區出現了『胡化』與『漢化』的衝突、佛教與道教的衝突，而這種衝突，最終徹底動搖了元朝的統治。
元朝統治者實行殘酷的民族壓迫政策，他們實行了民族等級制度，在這個等級中，漢人處於最低層。但為了維持統治地位，他們又不得不與漢人的中原傳統文化打交道。『胡化』與『漢化』，尊佛與崇道，都是元朝統治者從維持政權出發采取的權宜之計。
但權宜和搖擺，對於一個國家來說，都是最要不得的。
在這種情況下，王重陽、丘處機們『預先布置，保持民族國家的傳統』於宗教社會、民間社會的『文化炸彈』終於爆炸——公元1351年，劉福通揭竿而起。時間不長，元朝就土崩瓦解了。
當初王重陽在開封仙逝前，曾與其大弟子馬鈺有過一番密語。這番密語的內容是什麼？究竟是為道還是為國？這些自然都是疑案了。作為一個有著救世平天下情結的大宗師，誰敢說他的臨終密語不是在為中原文化的復興埋下伏筆？
不過劉福通好像並不領王重陽的情，他在開封稱王後，一把火把延慶觀燒了。
有明一代，延慶觀曾經歷過幾次修葺，但規模已經大不如從前。不過延慶觀還算是個熱鬧地方，『過往官員、清客、巨商多於此寄寓』。
明朝末年，李自成『挖牆填藥爆破並掘黃河堤灌(開封)城』。就這樣，在劉福通之後，延慶觀又被一個農民乾掉了。
清朝康熙年間，延慶觀得以重修；道光年間，黃河決口，延慶觀再次被淹沒；光緒年間，再次修葺；1927年民國政府期間，延慶觀又遭毀棄；之後，觀內建築，或為民宅，或被拆賣，殘餘殿房倒塌殆盡，僅存一個玉皇閣；1984年，隨著改革開放的展開，為發展旅游業，延慶觀再次得到修葺。
延慶觀屢毀屢建，是不死的開封與中國傳統文化的一個縮影。
玉皇閣雖然留了下來，但因為黃河泛濫，閣的底部一層已經淤於黃沙之中。離玉皇閣不遠，就是包公湖。包公湖的水從地下不斷滲過來，侵蝕著玉皇閣的底部。
歷經劫難的玉皇閣會不會毀於包公湖水？玉皇閣有沒有可能完整地躍出黃沙？下周一請看『延慶觀裡說全真』系列之四——《包公湖淹了玉帝的家》。
包公湖和延慶觀是鄰居，相距200多米。近20年來，包公湖水一刻不停地滲向玉皇閣所在的3米多深的大坑裡。玉皇閣面臨著倒塌的危險。於是，有人提出了整體抬昇的方案——動用16臺千斤頂，把玉皇閣頂出地面。
『煙鎖池塘柳』是一副千古絕對的上聯。
有人說『煙鎖池塘柳』來自唐詩，有的說源於明末的陳子昇，有的說它屬於乾隆……
但大家都承認它是『千古難對』，對得出下聯的人，少得可憐。對得還算可以的，有『烽銷極塞鴻』、『烽銷漠塞榆』、『燈銷深圳橋』等。
『煙鎖池塘柳』偏旁含『金木水火土』五行，看似簡單好對，其實很難，有人認為它是『天下第一難』。據說，有『天下第一纔子』之稱的紀曉嵐對的下聯是『炮鎮海城樓』(至於這『炮鎮海城樓』究竟是誰對的，還有幾種說法)。紀的這個下聯最為流行，似乎成了『煙鎖池塘柳』公認的標准對句。
但在延慶觀經營書畫的朱先生卻說：『過去它被認為是個標准對句，現在看來，一般吧！』
朱先生給記者講了這樣一個故事——
2000年冬季的某一天，下著大雪，一位50多歲的雲游道士在延慶觀裡和朱先生說了一個多小時的話。這位道士說，紀曉嵐對的，只能算工整，但沒什麼大意思，更沒有觸到『機關』。道士說，在延慶觀玉皇閣地下9米，埋著一塊石碑。石碑的兩旁是一副對聯，石碑的中間則刻有一幅畫，畫的是對聯的意境。對聯是——
煙鎖池塘柳
桃燃錦江堤
道士認為，這纔是無可替代的『絕對』對法。這一對法在『格律、意境、機關全契合』之上，更道出了中國傳統文化的精髓——『金木水火土』五行相生相克，用現在流行的說法就是世間萬事『相互矛盾並相互依存』。
這位道士說，該對聯是王重陽教主的，建造玉皇閣時埋在了下面，有記載。
記者在網上搜索『桃燃錦江堤』，沒有搜索到。
延慶觀繁塔文管所所長孫惠玲說，她聽說這件事情後，查了很多資料，也沒有查到。但她說，她相信那位道士說的話，他們有他們的傳承。就是退一萬步說，這是那個道士自己對上的，有托古的嫌疑，但這也是那位道士送給延慶觀的重禮呀！
孫惠玲說：『我一定要把這副對聯刻在將要重建的重陽殿上，讓大家分享它所體現的中國精神與文化。』
玉皇閣地下究竟有沒有刻著『千古絕對』的石碑？這個疑案可能很快就會有結果，因為今年下半年，玉皇閣將要被整體抬昇。
1984年，在大力發展旅游業的形勢下，有關部門把底層下部淤死在泥土裡的玉皇閣從土裡挖了出來，使它得以重見天日。之後，玉皇閣就一直呆在這個3米多深的大坑裡。
包公湖和延慶觀是鄰居，相隔只有200多米。包公湖水面和玉皇閣底部的水位落差是1.2?1.5米。近20年來，包公湖水一刻不停地滲向玉皇閣所在的這個3米多深的大坑裡。
如今，玉皇閣周圍挖設有集水溝，每兩個小時就要用水泵抽一次，否則大水將漫出集水溝，淹沒玉皇閣底部。而被污染的水含鹼較大，不斷地侵蝕著玉皇閣的基礎。
抽水造成泥沙流失，使得延慶觀院內從南到北、從東向西都出現了有規則的裂縫，地面局部沈降，玉皇閣自下而上也出現很長的裂縫，整體已經向東北傾斜。專家認為，玉皇閣面臨倒塌的危險。
有了新問題，總會有新的解決辦法。這是一些年輕人的回答。
這新的解決辦法就是對玉皇閣進行整體抬昇。
在論證玉皇閣能否整體抬昇時，來了許多全國知名的古建築專家。羅哲文等專家實地看了玉皇閣後，反對整體抬昇玉皇閣。他們認為，歷史就是歷史，是不能移動的，否則就會破壞歷史原貌。
但國家文物局同意整體抬昇玉皇閣，2001年批文就下來了，還給了80萬元的前期經費。
玉皇閣是用一塊一塊的青磚咬合起來的，作為磚石結構的穹形建築，整體抬昇在世界上還沒有先例，前期科研工作異常復雜。
『雖然沒有先例，但從技術上而言，是完全能夠實施整體抬昇的，絕對不可能把玉皇閣抬「零散」。』孫惠玲說。
按照設計方案，抬昇玉皇閣需要動用16臺200噸級的千斤頂。1150噸的玉皇閣再加上200噸的托梁共重1350噸，16臺200噸級的千斤頂能滿足頂昇要求。把玉皇閣抬出地面，16臺千斤頂需要花費一年的時間。這些千斤頂在完成使命後就無法『脫身』了，它們將永遠被埋在玉皇閣下。
把玉皇閣抬高至自然地面以上，不但將提高玉皇閣的觀賞價值，而且能解決現在所面臨的各種疑難問題。據介紹，整體抬昇玉皇閣有望在今年下半年開始。
孫惠玲說：『我們肯定要趁這個千載難逢的機會，在不影響整體抬昇玉皇閣的前提下，在下面好好找找，希望能讓王重陽的「千古絕對」重見天日。這對聯，可以說就是王重陽自己的「九陰真經」！』
(全文完)
