彎彎曲曲的雙洎河，在這裡靜靜地流過，流出一個字母『U』來。河不大，水面不過丈餘寬。河兩邊，是一望無際的麥田，大片的綠色上點綴著嫩嫩的黃。
這樣的氛圍裡，戳著二十幾棵古柏。從遠處看，這些古柏仿佛剪紙一般，蒼翠在灰底藍邊的背景上，灰的是村，藍的是天。
這些古柏被稱為長社柏。據說，長葛的得名即與這些古柏有關。
2000多年前，這片小小的柏林是人們祈福納祥的地方；2000多年後，這些古柏都成了寶物。專家說，這片柏林裡，深藏著中國特殊的民俗文化。
『北京有天壇，長葛有社柏！』長葛縣志總纂、原縣志總編室主任、70歲的郭憲周老人不無自豪地說。
是個難得的晴天麗日。從鄭許高速公路長葛段下車後，再往東北方向走上大約兩公裡，那片蒼郁雄偉的古柏便映入眼簾了。
樹下，許多外地客人正駐足觀看。隨著導游小姐甜美溫婉的聲音，關於這些古柏的傳說如清泉般汩汩流淌：『這裡的柏樹生長時間實在是太長了！傳說它們吸天地日月之靈氣，采風霜雨露之精華，終於修行成仙了。有的成了龍，有的成了鳳，有的成了虎，有的成了獅，還有的成了龜、蛙、鳥等。它們白天是普通柏樹，晚上便成了仙體活物，相互嬉戲耍鬧，盤旋追逐。有人發現了這事兒，傳說開來，於是滿城轟動，七嘴八舌，眾說紛紜。有幾位藝高膽大的習武人，夜裡藏在古柏附近，要看個究竟，結果他們果然看到了令人震驚的一幕。不久，有一行路人死於柏林旁邊。縣太爺派人四處訪查，但也查不出原因。於是便有人說，這個人是被樹仙所殺。於是，柏林附近路斷人稀。縣太爺無奈，貼出告示，求能人降樹仙保平安。有一道人告訴縣太爺說，貴縣的千年古柏已經修煉成妖，樹旁死者，正是被虎妖所害。他說只需作法7天，然後再用7寸鐵釘釘在虎妖頭上，就平安無事。縣太爺就照他的說法做了……自此以後，行人來往，果然平安無事。縣太爺自然重謝道人。此後不久，縣太爺夜裡做了一個夢。城隍爺在夢裡對他說：「大人，你被那假道人騙了。古樹成仙顯形，乃人傑地靈之兆也！斃命樹旁者，乃某地不忠不孝不仁不義之偽君子也。人們無奈他何，樹仙代為除之，請貴縣查之。」縣太爺就按夢裡城隍爺所言暗暗訪查，果然不假。於是他立即到城隍廟燒香磕頭，並許願在社稷壇創辦廟會，讓方圓百姓都來供奉樹仙，保一方平安。後來，這裡便有了遠近聞名的大廟會。』
記者仔細一看，這裡的古柏果然都長得奇形怪狀，有的像龍，有的像鳳，有的像獅，有的像猴……走到那棵像虎的『虎柏』跟前一看，但見上面果真有鐵釘釘過的痕跡。
2000多年中，風刮日曬，兵燹火災，樹在自然的雕琢下成方成圓，像虎像猴，乃至樹中長樹，仔細想想，這也沒什麼大驚小怪的。不過，在鄉間的普通老百姓看來，這就是一件不可理解的怪事。於是，就有了上面那些離奇荒誕的傳說。
傳說雖然離奇荒誕，但表達的往往是人們美好的願望。中國的民間傳說大多如此。
郭憲周老先生把這些古柏的地位看得很高。他說，北京天壇是天子祭天的地方，社柏則是地方官乃至百姓祭土地祭五谷的地方，若論歷史，社柏的歷史要長得多。
據郭老先生介紹，長葛的得名與這些古柏也有些關系。長葛又名長社。《後漢書》劉昭引《地道記》曰：『社中樹暴長，漢改名。』長社之名，戰國即有，先屬魏，後並入秦。
解放前的《長葛縣志》載：『社柏為葛名勝，前志未載，誠憾事也，現有二十六株，東西極大者各二，皆二十四圍，餘亦二十圍，應劭注《漢書》謂社樹暴長，因名長社，或即此柏。惟長社之名非由漢始，魏或已植此柏，因暴長，改為長社，二千餘年古物可稱巨特。』
這片古柏在今天長葛市老城鎮西北0.5公裡處，現存23株。因為古柏所在的地方是古代的社稷壇，後人又稱其為社柏。在長葛人眼裡，社柏就是長葛的魂，是長葛古老歷史的象征。每一棵社柏的背後，都有一個美麗的傳說。
有一個傳說，說這裡的廟會起來後，趕會的人越來越多。話說有一年會上，來了一伙賣竹竿的商人。這伙商人生意做得挺大，早在廟會前幾天，他們就從雙洎河下游運來了一船船的竹竿。這麼多竹竿怎麼擺放呢？商人們就把又粗又高的竹竿靠著幾棵大柏樹豎起來，把幾棵大柏樹圍了一層又一層。在廟會期間，那伙商人一邊賣貨，一邊還在源源不斷地運竹竿，好一派做大生意的樣子！一直到廟會結束，那些竹竿還把一棵大柏樹圍得密不透風。本地的精細人正在心裡念叨著『貨到地頭死』的老俗話等著買便宜竹竿時，卻發現商人們都不見了！剩下的竹竿他們也不要了！人們把竹竿搬走後，纔發現那棵柏樹已經被商人們偷走了一塊1尺高、3尺寬、6尺長的中心板。
我們慢慢地走著，一棵棵地欣賞著這些古柏。有一棵古柏已經蒼老得近乎赤身裸體，僅存一縷樹皮護身。這縷樹皮從根部蜿蜒而上，直至梢頭，再加上接近地面處那個仿佛龍頭的樹節和露出地面的幾條樹根，酷似一條巨龍從天而降，正伸爪抓地。有一棵古柏，新生的『肌體』正在漸漸擠合軀乾上的巨大朽空，讓你完全有理由想像，也許真是被誰從中取走了一塊中心板！
站在那棵幾乎中空的古社柏前，郭憲周老先生久久不語。最後，他長嘆一聲：『我心疼啊！』在郭憲周老先生眼裡，這些古柏都應該是受人們保護的對象——自然法則使它們越來越老了，像一群垂垂老矣、自身難保而又無人照料的孤寡老人。它們體無完膚，筋骨暴露，只有與其粗大身軀極不相稱的一點點蒼暗的葉子，像彌留之際勉強能睜開的眼睛，表明它們還活著。更令人觸目驚心的是，它們那可憐的身體上，統統是舊傷痕上又添新傷痕，傷痕累累！刻字留念、刀劈斧砍……有一棵古柏被鋸掉了一枝，鋸口直徑有二三寸，暗紅的鋸口，似仍在滴血；有一棵古柏樹乾中空，火從根部破洞生起，火苗順樹心空洞而上，直燒到一丈多高的杈處冒出來，又燒焦了黑糊糊一大截；還有一棵古柏，渾身上下已無一片葉子，修長的身軀赤條條的，斜靠在離它不遠的同伴身上，依依不忍離去，那同伴也盡力橕著它，想用自己那殘剩的生機去掩飾同伴的死亡。
『早該將樹保護起來了！這是我們祖先留下來的寶貝啊！』與郭憲周老先生一樣，談到關於千年社柏的保護問題，55歲的徐英喜就氣不打一處來。
徐英喜是老城鎮西關村黨委副書記，30多年來，他一直在默默地做著保護古社柏的工作。有人說，他是個古社柏的義工。
與文質彬彬的原長葛縣志總編室主任郭憲周老先生不一樣，徐英喜看上去更像個『粗人』，他黑紅的臉膛、銳利的眼神，仿佛隨時保持著與人決斗的激情。
一談到古社柏，徐英喜的焦慮和懮患感就溢於言表：『看看這些樹都成啥樣了？長壽柏、發財柏，被人摸來摸去，樹都成了石頭！』
早在幾年前，徐英喜就開始和有關部門聯系保護社柏的事兒。有一天，徐英喜看到古社柏上長滿了蟲。因為害怕蟲子毀掉這些寶貝社柏，徐英喜就立即跑去請治蟲專家。
秋天裡，草長得很深。因為怕火燒了古樹，徐英喜就找有關部門反映情況，要求他們派人來割草。
1995年農歷正月初九，幾個孩子在古社柏前烤火，不想燒著了古社柏，火像受驚的蛇似的一躥老高。徐英喜急得不得了，連忙發動村民提水救火。
因為救火心切，徐英喜噌噌噌幾下爬上樹頂，從空洞的樹冠裡往下一桶桶倒水。水雖然倒了不少，可火還是躥了上來。柏樹中含有油質，燒起來太容易了！火苗沒壓住，徐英喜也被燒傷了。
幸虧消防人員及時趕到，終於將大火撲滅。
這次大火撲滅之後，徐英喜得到的最大的獎勵是這樣一句話：『表現不錯！』
徐英喜不在乎什麼獎勵不獎勵，他在乎的是樹。對他來說，能把樹保住，比什麼獎勵都好。徐英喜雖然沒有太多的文化，說不出個子丑寅卯，但他知道，這些社柏都是老樹，而且是活了2000多年的漢代的樹，是國家的寶貝，所以就該保護。
實際上，這些社柏確實都是寶貝。這些古樹是中國古代社祭的最好的見證，其中深藏著中國獨特的民俗文化。
按照文獻記載，長社由社樹暴長得名，那麼『社』是什麼呢？
《說文·示部》中說：『社，地主也。』《禮記·月令》中有言：『社，後土也，使民神焉，神其農業也。』這裡說得很明白，社是土地神，是古人對土地的一種崇拜。
遠古時代，先民們看到萬物皆由地生，萬物皆由地載，他們只知其然，卻不知其所以然，所以在心理上難免對土地產生敬畏。
農業民族以種植谷物為生，谷物收獲的多少直接影響著他們的生活，故而祈求土地賞賜更多的糧食、用祭祀報答土地的恩德就成為原始先民生活中必不可少的事情。從宗教發生學的原理推測，最初，先民們可能崇拜和祭祀所有的土地，因為他們相信每塊土地都有神在冥冥之中控制著。後來，由於認識的深化，先民們只祭祀其中的幾塊或一塊土地。正如《禮記·郊特牲·疏》中所說：『社者，土地之主，土地廣博不可遍敬，封五土以為神。』
先民們祭祀某幾塊或一塊土地，但他們並非祭祀土地本身。事實上，他們崇拜的主要是土地的力量即地力。他們認為這種地力，就表現在由土地裡生長出來的植物裡面。在所有的植物裡，樹木最大、最魁偉挺拔，所以也最易成為崇拜的對象。
《論語·八佾》曰：『哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。」』松、柏、栗都是比較高大的樹種。
實際上，在古人那裡，社樹並不像《論語》中說的那麼劃一，只要土地適宜，什麼樹木都可以成為社樹。
古人認為，社樹是地力的象征，土地的靈魂就附在這社樹之上。所以《淮南子·林訓》雲：『侮人之鬼者，過社而采其枝。』采枝即傷了社神，是大不敬的事。
人類走出原始社會後，生產力雖然得到相當的發展，但是祭社活動並沒有因此而停息。先秦時候，不僅春播秋收的祭禮，幾乎一切重大的活動都要在社裡舉行。如征伐、建國、登基、祛災等事項，都必須到社裡祭祀、祈禱或佔卜吉凶。社成為最重要的宗教活動場所。
長葛的『社柏』，蒼勁古拙，歷史悠久。根據文獻和傳說來看，這兒應當就是古代祭社的場所。唐宋以後，民間祭祀土地的儀式漸漸換了地方，挪到了城隍廟或土地廟裡舉行，原來的社逐漸就被人們冷落了。所以，正是在這個意義上說，長葛的社柏是相當珍貴的，它是我國古代『社』的活化石。
徐英喜雖然講不出上面的這些條條框框，但他懂得社柏的珍貴。
那場大火燒傷了社柏，也燒疼了徐英喜。大火之後，他立即上書縣人大，提了40條建議。關於古樹的保護，他提了四點，一是蟲害，二是防火，三是旱情，四是立碑，建立制度。
徐英喜家裡放著半通碑，是清代的碑，碑文的內容是關於古社柏的。在這篇碑文中，記載著每棵古社柏的名字和來歷。
據說，清代時，當地的崗張村有個張某在京做官。有天夜裡，張某做了個夢，夢見家鄉的柏樹們來找他，求他給取個名。醒來後，張某便提筆作文，記載了每棵社柏的名字和來歷。
1973年，從部隊轉業的徐英喜在挖一口被泥沙淤住的水井時，挖出了這半通碑。他想把石碑交有關部門保管，卻沒人接收。
到如今，這塊碑已經挖出20多年了，還閑置在徐英喜家裡。
南方一家大公司知道這塊石碑的情況後，就來找徐英喜，想買去作商業用途。徐英喜拒絕了，他認為，這是寶貝，不能作商業用途。
『我認為這石碑很有價值，但就是沒人管！』提到這件事，徐英喜就覺得委屈。
對於這些社柏，郭憲周老先生的認識要更深些。
郭老先生說：『中國歷史上，社既是地方組織，又是個祭祀的場所。過去祭天祭地，北京的天壇就是祭天的，祭地的壇是方的，用黑白紅黃棕五色土合成社壇，象征著土地生長萬物、養活人類。社是土地神，谷神。社在部落時代叫丘墟，夏商時代叫聚落，向封建時代過渡時叫社，長葛的社樹實際上就是代表了這段歷史！』
郭憲周老先生介紹說，清代以後，社柏所在的這個地方的社祭色彩便開始淡化，在解放前有段時期，這裡立了一個臺子，兩個石柱，成了一個殺人的地方。
『我十一二歲的時候，還見過那殺人用的石柱子。那時候小，別的都記不得了，只記得這地方很荒涼、很荒涼！』
2000多年了，社柏所在的地方，功用自然少不了變化。這裡曾經熱鬧過，也曾經荒涼過。在這熱鬧與荒涼中，社柏們從幼小走向茁壯，又從茁壯走向衰老。
『正是這片社柏，給我們帶來了經濟發展的契機！』長葛市老城鎮李國軍鎮長興奮地說。
2000多年前，這方土地的先人們，為了乞求上天保佑五谷豐登，風調雨順，家業興旺，栽下了這爿林子。此後朝代更迭，世事興衰，多少宮闕樓臺都消失得無影無蹤，然而這些社柏留了下來，它們穿越千年時光，以頑強的生命力見證著歷史。
2000多年後的今天，這裡已經不再是祈福納祥的祭壇，也不再是處決犯人的刑場。這個荒僻的所在，將成為長葛市經濟的一個亮點，一個熱鬧的地方。
公元2000年7月份的一天，由上海、香港、廣東、四川等地的幾家民營企業共同組建的『財團』，應邀來到河南長葛考察投資項目。此前，他們揣著大把的資金，硬是找不到投資的地方。在河南，他們也已經考察了不少地方，但仍然沒有考慮好該向何處投資。到長葛考察，他們本來也沒抱太大的希望。在時任長葛市委副書記的楊天旭的陪同下，他們看了不少地方。當看到這片老態龍鍾的社柏時，他們立馬被震撼了。
走過了2000多個春秋的社柏，歲月滄桑在它們身上留下了讓人不忍卒讀的印痕，也留下了無可比擬的氣度與韻味。雖然飽受風霜，但在這些社柏的底部，在那似已乾枯的軀乾上還有一個個嫩芽頑強地拱出。在離社柏不遠的地方，是汩汩流淌的祥和寧靜的雙洎河。雙洎河蜿蜒曲折，在社柏周圍畫了一個大大的半圓，然後甩向西去。舉目望去，還能看見古老的土城牆——『十二連城』。
這一切都讓考察者震撼，於是，他們當場拍板，在這裡投資興建項目。那一次，長葛市一下子引資3000萬元。一年後，葛天塔陵園在這裡橫空出世。
這個由河南省民政廳和長葛市計委批准興建的殯葬改革試點項目，規劃佔地300畝，建築面積4萬餘平方米，計劃投資人民幣8000萬元。據介紹，這裡是中原地區目前投資最多、規模最大、檔次最高的現代化陵園之一。
『這個陵園將成為我們老城鎮的經濟支柱之一！』鎮長李國軍表示。
葛天塔陵園仿帝陵格局、按古典風格建造，把自然景觀與人文景觀融為一體。陵園的建設者通過雕刻、繪畫等藝術形式將中華民族傳統的六德『忠、孝、仁、義、道、德』予以生動展示，讓後人在這裡潛移默化地受到中華傳統文化的濡染和熏陶。
記者在陵園內看到，這裡的許多建築具有明顯的明、清帝陵風格——高17米、寬34米的五間六柱式彩繪衝天牌樓是仿明十三陵牌樓制作的；顯示威嚴尊貴的長350米的神道和兩邊十二對高2米的漢白玉石像，造型栩栩如生，活靈活現；莊嚴肅穆的大紅門兩旁肅立著一對各18噸重的漢白玉石獅。整個陵園氣勢恢弘，大氣磅礡。
如今長葛人建葛天塔陵園與2000多年前先人種植社柏，其出發點竟然驚人地一致——都是為了土地。
當時植社柏，設祭壇，是為了感謝土地的恩賜，向土地祈福；現在建葛天塔陵園，是為了保護我們有限的土地資源。等地的幾
地球，這個養育了人類的星球，在2000多年前我們先民生活的時代，它曾經顯得那麼廣袤，但在今天，它又顯得如此狹小。隨著現代文明的高速發展，我們的家園在萎縮，我們的可用土地在銳減！在導致可用土地減少的因素中，有一條就是喪葬用地。減少喪葬用地，保護土地資源，就是建造葛天塔陵園的初衷。
走進葛天塔陵園，仿佛走進了一個公園。這裡有山有水，有九曲回廊，有小橋竹林，更不乏鳴囀的小鳥。在這裡，感受到的不再是荒草萋萋的傳統墓地氣氛，而是溫馨美麗，是祥和安寧——一次車禍奪去了母女倆的生命，陵園就在她們安息的地方設置了一個雕塑《母女情深》，雕塑表現的是她們在草地上親昵嬉戲的情景；而在鄭州的一起加油站爆炸中喪生的19歲女孩兒，如今一把吉他斜靠在她安息的地方，佇立那裡，你仿佛能聽到動人的和弦……
這就是現代的墓園。
2000多年前，為了敬奉虛無縹緲的神靈，人們栽下了這片社柏；2000多年後，為了紀念一個個曾經鮮活的普通生命，人們建起了這個美麗的陵園。
從對神靈的敬畏到對普通人的尊重，這就是變化。
『除了葛天塔陵園，我們現在正准備籌建「陳寔生態園」(陳寔是長葛歷史名人，生活於東漢時期，曾任尚書郎、黃門侍郎，為人正直，成語「梁上君子」就是他在勸諭一個小偷時首創的。如今長葛還有陳寔的墓)！』李國軍鎮長雄心勃勃，對於以社柏為中心，建立老城鎮的旅游觀光農業充滿了信心。
根據規劃，建成後的『陳寔生態園』將緊挨千年社柏，位於社柏的南面，佔地500畝。雖然這裡離陳寔墓尚有幾十公裡，但老城鎮還是准備在這裡建一個陳寔紀念館。李國軍鎮長介紹說，不久以後，這裡將建成以社柏、葛天塔陵園、陳寔生態園等為主體的旅游觀光游覽區。
李國軍鎮長告訴記者，建葛天塔陵園，鎮裡市裡的財政收入都增加了，農民也嘗到了甜頭；建生態園，農民原先土地上的收入不會減少，他們還可以在生態園裡務工增加收入；等到將來這裡發展起來了，餐飲、旅館業等也會發展起來，前景好著呢！
站在古老的社柏前，聽著李鎮長描繪這方土地的美好前景，記者不禁感慨良多。社柏還是那些社柏，土地還是那片土地，但這裡的空氣、這裡的人已經悄然改變——先人們栽下社柏，表達對神靈的敬畏，今人建起陵園，表達對普通生命的尊重；先人們祈求土地賜予豐收，祈求神靈保佑平安，今人千方百計發展經濟，用自己的力量改變命運。
人在變，觀念在變，一切都在變。這就是歷史。
4月初的日子，陽光已經有了分量，灑在臉上給人以溫熱的感覺。遠處近處，綠的麥和嫩黃的油菜花也誇張著自己的顏色。空氣中浮著些似水似霧的淡淡地氣，這地氣仿佛條條巨龍盤旋纏繞欲騰飛而起。
在繚繞的地氣裡，社柏默默佇立。它們在回想過去，它們在展望未來。
(全文完)
