(一)
如果能沿時光的河流，上溯到中華文明的源頭，然後順流而下，做一次漂流，其驚險程度，會比黃河漂流、長江漂流更驚心動魄。
上溯到3600年前的商代，你會發現地球上大多數地方蠻荒未開，而河南大地文明之光閃爍明亮。商王朝的政治、經濟、文化在河南發育成長，向四周傳播擴散。
在森林密布的河流兩岸，走在體格強健、穿粗麻布衣服的古人中，你會聽到他們在傳誦一個名字——伊尹。這人是那時候的英雄，商王朝的開國名相！他輔佐商湯，打敗暴虐的夏桀，完成了中國歷史上第一次武力改朝換代。
新的王朝『寬以治民』，政治穩定，經濟發展，國力日益強盛，使天下萬方(古國)歸心，『昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。』 (《詩·商頌·殷武》)由此，眾多的古國逐漸匯集成一體化的國家系統，華夏民族逐漸形成。
其後，商王朝打造出燦爛的青銅時代，成為中國古文明形成特色、走向繁榮的重要時期。走過這段歷程，你纔有機會看到後來秦皇漢武的恢宏、唐宗宋祖的闊大。
這篇文章，希望能讓你走近伊尹和那段逝去的歲月。
廚師出身的『總理』
伊尹祠周圍很安靜，腳踩在麥田松軟的黃土上，發出輕微的『噗噗』的聲音。山裡的地金貴，青青的麥苗不留一點縫隙地『包圍』著不大的祠堂，直長到了牆根。
2003年春節前夕，記者來到嵩縣紙房鄉龍頭村空桑澗旁的伊尹祠。伊尹是商王朝的開國『總理』，在商王朝的地位，相當於周王朝的姜子牙、蜀漢的諸葛亮，是史書記載的中國第一位名相。按照《呂氏春秋》、《水經注》等古籍的記載，這位3600年前的風雲人物就出生在這一帶。
眼前的伊尹祠規模不大，正殿5間，東西兩配殿各3間，前門一座，第一眼給人的感覺是三個字：夠滄桑！小小的四合院內瓦礫遍地，凌亂的蒿草一米多高，一棵老梧桐下的落葉在腳下沙沙作響。整個祠堂灰瓦灰牆的色調暗淡，房頂滿是枯葉，正殿後牆坍塌，失去支橕的屋脊也塌下一邊。
陪同記者的姬朝武老人，退休後致力於搜集有關伊尹的史料、傳說和遺跡。前不久，他聽人說在一條水渠的下面，有一塊關於伊尹的清代石碑，和幾個志同道合的老人一合計，他們每人出了200多元錢，僱農民把石碑挖了上來。姬朝武說，要再不保護，關於伊尹的古跡『一點也沒有了』！伊尹祠是老人再熟悉不過的地方，指著荒蕪的院落，老人說，以前院裡密密的都是古柏，最大的兩三個人合抱粗細，站在院裡看不到太陽。1958年『大躍進』時，全部被砍光了。
現在已經沒人能說清楚伊尹祠始建於何年何月了，只知道古人曾多次重修過。現存的房屋是清朝道光年間在明伊尹祠的廢墟上重建的，而明代又是在古祠的廢墟上重建的。明代永樂年間，一位胡姓尚書來憑吊伊尹時，看到古祠瓦礫遍地，已成廢墟，非常感傷，動員當地士紳捐資重建了伊尹祠。屬於伊尹的年代實在太久遠了，這個祠堂的重建成了各朝代的『接力賽』。當地人說，伊尹祠周圍的麥子都長不好，因為『下面膝蓋深的地方鋪了一層磚』，可見伊尹祠的規模曾經遠比今天大。
伊尹祠前，有一小石碑，據說是胡尚書當年所立，蹲下細看，碑上字跡模糊，啥也看不清楚了。看樣子，古人認為最堅固的石頭，最長久的碑刻，也抵不住歲月剝蝕。
3600年前的人和事，實在太古老了，那時候，沒有洛陽、西安、開封這些『古都』，更沒有北京、南京、杭州這些『新貴』，地球上大多數地方蠻荒未開。伊尹後過了1000餘年，商王朝的一切都煙消雲散後，他的後裔孔子纔在山東曲阜出生，長大後整理古文明、思考人生，廣收門徒，開宗立派，成為後世的『至聖先師』。
伊尹的故事很少有文字記載，主要是後人根據傳說整理的，關於伊尹的出生的傳說有很濃的神話色彩。《呂氏春秋》、《水經注》的記載基本相同：一位有莘國的女子采桑時，在一棵大桑樹的樹洞(空桑)裡拾到個男嬰，抱回去獻給了國君，國君把嬰兒交給他的廚師撫養。
隨後有人追查嬰兒的來歷：他的母親在伊水邊住，夢見神人告訴她，看到家裡的石臼出了水，趕緊往東走，千萬別回頭。第二天早上，她看到石臼出了水，趕忙喊鄰居們逃命，自己往東走了5公裡，忍不住回頭看，自己的家已是一片澤國，這一回頭不打緊，她的身體變成了空桑。於是國君讓這個男嬰以伊為姓，這就是伊尹。
伊尹自幼聰慧，勤學上進，他不但跟著養父學了一手烹調好手藝，還足智多謀，聰明異常，志向遠大。
關於伊尹如何出人頭地，有幾種說法，第一種說法很耳熟：他的博學與韜略聞名天下，商湯求賢若渴，三次派人去請，最終打動了他；第二種說法帶點浪漫色彩：商湯為了得到他，不惜使出『美男計』，娶了有莘國公主，使伊尹作為陪嫁的奴隸來到了商國；第三種說法可能最真實：伊尹不過是陪嫁的奴隸，很擅長做飯，但有段時間他給商湯做的飯不是咸就是淡，引得商湯詢問他，他就『以滋味說湯』，從做飯談到治國，一番高論，讓商湯對他另眼相看，把這個廚師越級提拔，直接任命為商國的『國務院總理』。
不管伊尹和商湯如何相知，後來的結果是沒有爭議的：伊尹出謀劃策，盡心盡力，幫助商湯打敗了夏桀，建立了商王朝。並先後輔佐4位商王，奠定了商朝600多年的基業。把華夏古文明帶入青銅時代的鼎盛。
伊尹還是民間的廚神。相傳他的烹飪技術十分高超，《呂氏春秋·本味篇》說他做的菜久放不腐壞?熟而不透爛?甜而不過頭?酸而不強烈?咸而不澀口，辛辣不過度，淡而不寡味，肥而不油膩。《本味篇》是中國烹飪史上最早的文獻，記載的便是伊尹跟商湯之間關於怎樣調和五味的討論。所以今天的廚師們還很懷念這位『有出息』的老前輩，把他敬為『祖師爺』。記者在網上看到，就在本月，首屆『伊尹獎』中華烹飪技術創新大賽要在北京和上海同時舉行。
由於年代久遠，又沒有當時的文字資料，伊尹的出生地還有不同的說法，有人說他出生在開封陳留附近，還有人說他出生在山西合陽。在商丘，也有伊尹的墓地。
自稱太陽的暴君
記者離開伊尹祠時，已經是暮色四合的傍晚。環顧四周群山，林木稀疏，植被稀少，伊洛河上游的丘陵地帶差不多都這樣。但時光倒退數千年，伊尹在這塊土地上呼吸的時候，這裡卻是樹大林深，清泉潺潺，伊尹生於『空桑』的傳說，就說明這裡當年桑林遍布。
伊洛河流域，曾是華夏文明主要的發源地之一。伊尹時，這裡是夏王朝統治的中心地帶。
夏朝從大禹開始，到桀滅亡，傳14世，17王，有400多年的歷史。夏桀的國都，據說就在今天偃師的二裡頭。這個國家的范圍，北到山西的長治，南達淮河流域，西到陝西華山一帶，東至山東河濟之間。當然，夏王朝並不是後來大一統帝國，它直接統治區之外，有眾多臣服的小古國(部落)，當時號稱『萬方(邦)』。伊尹所在的有莘國，和商湯的商國，都是夏王朝的諸侯國，要向夏稱臣納貢。
地處豫東亳地(今商丘)的商國，在夏桀時強大起來，具備了和夏抗衡的實力。豫東、豫西兩大勢力，醞釀著一場決戰。
傳說夏桀身材魁梧，力氣大得能把鹿角折斷，能赤手與虎豹搏斗，但他是中國歷史上第一個出名的大暴君，暴虐無道，荒淫無恥。
夏桀並沒意識到來自商湯的威脅，『賦斂無度，萬民甚苦』，對民眾及所屬方國部落進行殘酷的壓榨奴役，引起普遍的憎恨與反對。有大臣勸告他時，夏桀不以為然地啞然失笑：『天上有太陽，正像我有老百姓一樣。太陽會滅亡嗎？太陽滅亡，我纔滅亡。』當時大臣關龍逢是個『死心眼』，硬著脖子勸夏桀，結果被砍了頭。
知道了夏桀的話，恨得牙癢癢的百姓傳誦開了一個『段子』：『你這個太陽啊，啥時候死去？我願意和你一起滅亡！』
在豫東，伊尹輔佐商湯悄沒聲地樹立另一種形象。野外，商湯看到有人四面張網，禱告說：『小鳥啊，從四面八方都進我的網裡吧！』商湯說：『噫！怎麼能把天下的鳥捕盡呢！』於是就把網揭開了三面，也禱告說：『往左邊可以；想往右邊也可以。不聽勸告的，就要被我網住了。』與『一網打盡』的貪婪相比，『網開一面』顯示了寬以待人的風范，那些人人自危的小國國君聽了這故事，對商湯很是放心：『商湯這個人真夠意思，對禽獸都恁寬厚！』
那時候，人們都是迷信鬼神的，把祭祀天地祖宗看作最要緊的事。商部落附近有一個忠於夏桀的葛國(今寧陵)，國君葛伯不按時祭祀。湯派人去責問葛伯。葛伯回答說：『我們這兒窮，沒有牲口作祭品。』
於是商湯送了一批牛羊給葛伯作祭品。但葛伯把牛羊殺掉吃了，又不祭祀。湯又派人去責問，葛伯說：『我沒有糧食，拿什麼來祭呢？』湯又派人幫助葛伯耕田，還派一些老弱的人給耕作的人送酒送飯，不料在半路上，葛伯把那些酒飯都搶走，還殺了一個送飯的小孩。
葛伯這樣做，激起了大家的公憤。商湯給葛伯『挖了個坑』，讓人們看夠了他的無賴相後，名正言順地出兵吞並了葛國，還大大提高了自己的政治威望。
商湯的名聲越來越大，夏桀暴政下的人們對他『心向往之』。《書·大傳》記載：『夏人飲酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌。曰：盍歸於亳？(為何不投奔亳地)盍歸於亳？亳亦大矣！』
史無前例的『湯武革命』
商湯的舉動多少引起了夏桀的警覺，他把商湯召到都城，然後關押在夏臺(今禹州市)。伊尹等人忙給夏桀送去美女10人和大批珍寶，見了美女的夏桀心裡一高興，就把商湯放了回去。這大概是夏桀辦的最弱智的事兒，後來被商湯千裡追逐，客死異鄉，他還後悔得腸子疼。這一幕，極像多年後殷紂王對周文王先拘後放，讓人感嘆歷史驚人的相似。
回到商丘的商湯如同龍歸大海，加緊擴張自己的勢力。在伊尹等人的謀劃下，商湯制定了先弱後強，由近及遠，逐個剪除夏桀羽翼的策略。繼滅葛國後，商湯帶領軍隊陸續滅掉夏的屬國韋(今滑縣)、顧(今范縣)、昆吾(今許昌)等國，『十一征而無敵於天下』，從而完成對夏的戰略包圍。
多年經營，商湯的力量不斷壯大。伊尹建議商湯停止向夏桀進貢，試探夏桀的實力。夏桀果然大怒，征調九夷的兵力，要討伐商湯。伊尹一看夏桀還能調動九夷的部隊，認為滅夏時機還不成熟，馬上勸商湯向夏桀請罪，恢復向夏桀進貢。
一年後，夏桀誅殺重臣、眾叛親離，九夷中一些部落也忍受不了夏朝的壓榨勒索，逐漸叛離夏朝。商湯再次停止向夏桀進貢。這次，夏桀的指揮棒完全失靈了，九夷之師不聽從他的命令了。到此時，商湯和伊尹纔認為伐桀的時機完全成熟，於是果斷下令起兵。
大約在公元前1600年，商湯正式興兵伐夏。在戰前他隆重舉行了誓師活動，流傳下有名的《湯誓》。他歷數夏桀破壞生產，殘酷盤剝壓迫民眾的罪行，對士兵們說：『我不是敢進行叛亂，實在是夏桀作惡多端，上天的意旨要我消滅他，我不敢不聽從天命！』借此來申明自己的目的是為了救民於水火之中。商湯還宣布了嚴格的戰場紀律。這番誓師，極大地振奮了士氣。
誓師後，商湯選良車70乘，敢死戰士6000人，聯合各方軍隊，采取戰略大迂回，繞道到夏都以西，出其不意，攻其無備，突襲夏都。夏桀倉促應戰，西出拒湯，同商湯軍隊在鳴條(今洛陽附近)一帶展開戰略決戰。商湯軍隊奮勇作戰，一舉擊敗了夏桀的主力部隊，夏桀一路向東敗退，商湯乘勝追擊。窮途末路的夏桀倉皇逃奔南巢(今安徽壽縣南)，商湯追到那裡，宣布把他放逐，不久夏桀病死，夏王朝宣告滅亡。
商湯回師西亳(今偃師)，召開了『三千諸侯』參加的『景亳之命』大會。商湯在這裡成就了自己的霸業，就這樣，在夏王朝的廢墟之上，一個新的王朝——商朝建立了。
這就是歷史上有名的『湯武革命』。古代把改朝換代說成是天命的變革，所以稱為『革命』。這是中國第一次武力改朝換代。商湯通過『伐謀』、『伐交』、『伐兵』，最終取得戰爭速勝，這對後世戰爭的發展、軍事理論的構築，都產生過深遠的影響。
商滅夏後，成為黃河流域的主要統治者，勢力發展很快。商湯吸取夏代滅亡的教訓，廢除了夏桀的暴政，采用了『寬以治民』的政策，輕征薄斂，鼓勵生產，安定民心。他對四周的許多國家進行了征伐，取得了一系列勝利，使四方歸心，『昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王』。(《詩·商頌·殷武》)
在商代前期的政壇上，伊尹作用突出，他先是協助商湯治理國家。商湯死後，他又輔佐了外丙、仲壬、太甲三位商王，他常用『明德則天下存，失德則天下亡』的歷史教育商王。第四位商王太甲即位後，不修德政，胡作非為，伊尹乾出了一件空前絕後的事，他放逐了自己的國君，讓他思過。《史記·殷本紀》記載：『帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮商湯墓地。三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，悔過自新，改惡從善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。』這個歷史上唯一的『以臣放君』的故事，在《孟子》、《左傳》等書中的記載與此基本相同，可見在古代流傳很廣。孟子是『天下為公』，是『大仁』、『大義』，伊尹因此成為後世儒家推崇的人物，被尊稱為『元聖』。
在伊尹的努力下，商代前期國家機器、政治制度臻於完善，社會也比較穩定，經濟、文化都有很大發展。而標志這一文明的是甲骨文字的成熟和青銅冶煉技術的進步。
伊尹死於第五位商王沃丁時，沃丁以天子禮葬之。在商代，伊尹受到諸王隆重的祭祀，殷墟甲骨文中就有祭祀伊尹的卜辭，可見他的地位之高。
恢宏斑斕的青銅文化
河南各地的博物館，幾乎都展示有青銅器。面對青銅器，我常常感覺到一種震撼：碩大的形體，顯示了青銅文化的恢宏；銅綠斑駁的外表，昭示著青銅文化歷史的久遠。
商代青銅器的應用幾乎涉及社會生活的各個方面。近一個世紀來，各地出土的商代青銅器不斷增多，精美絕倫的銅工藝品、種類繁多的銅日用品、逐漸成為禮器祀具的青銅?器、抽象變形令人眼花繚亂的銅器紋飾、龐大建築群的銅構件和銅飾物、金聲玉振的音樂演奏及持乾戈而舞的銅像，都顯示出那個時代文明的燦爛輝煌。
商的統治范圍比夏王朝更大，文明程度更高。商代前期，疆域不斷擴展，影響范圍達到長江流域。經過商代中期的長期混亂，盤庚遷殷以後，商王朝再度『中興』，隨後又有『武丁盛世』。武丁即位以後，兢兢業業、勵精圖治，大力選拔人纔，任用傅說、甘盤、祖已等賢能志士。他四處征伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進行征討，甲骨文顯示，這些戰爭的規模不小，往往動用數千兵力，最大的一次發兵一萬三千人。在這些征戰中，商王朝征服了周圍的各方國，大大地擴充了商朝的疆域和人口，這個時期，中國青銅時代進入繁榮時期。青銅器生產數量大增，還出現了司母戊大方鼎、偶方?、三聯這樣的重器。
商王朝的疆域劃分為王畿和四土。王畿是商王直接管轄的地區，甲骨文稱為中商、大邑商或天邑商(後來稱中國、中土、天朝，大概是從此而來)。四土，即商朝的諸侯，是商人向四方移民和擴張的區域。四土以外是多方(眾多的古國)，是眾多古部落分布的地區。隨著經濟的發展和四處征戰，商王朝的疆域不斷擴展，中原青銅文化也同時向四周傳播擴散。眾多的古國逐漸匯聚成一體化的國家系統，華夏民族逐漸形成。
各地出土的色彩斑斕的青銅器，生動地勾勒了商王朝的疆域，也展示了商文化在神州大地上的傳播和擴展。
商代早期(即二裡崗時期)的青銅器，以鄭州出土量最豐富。從1955年後，鄭州市白家莊、銘功路、東裡路、北二七路、人民公園、南關熊耳河、二裡崗等地的商代墓葬和窖藏坑內出土了數百件青銅器；商代晚期的青銅器，以安陽出土量最豐富。有人統計，上個世紀河南出土青銅禮器1000多件，戈、斧、錛等兵器、工具和用器數量更多。
山東泰山以西、陝西西安以東、河北南部、山西南部、湖北北部，這些地域是商王朝的王畿，出土的商代青銅器，與河南的同類器形制相同；而四川、湖南、內蒙、甘肅、江西等地出土的商代青銅器雖有不同程度的地方特色，但也都有明顯的『中原風格』，這些地域是商的『四土』或『多方』，明顯受到了中原文化的影響。
銅是人類最早使用的金屬之一，青銅的發現和使用，是人類進入文明社會的標志之一。由於青銅工具遠比石器銳利，並可以制作不同用途的工具和農具，因此它的出現有力推動了社會生產的發展。在青銅時代，擁有眾多人口的都邑出現了，巨大的宮殿建造起來，鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟幾個都邑遺址面積都很大，均在上百萬平方米以上，有的甚至在三四百萬平方米以上。考古學家已在這幾個遺址中發現了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二裡頭遺址中部發現的一號宮殿，面積達一萬平方米。在偃師和鄭州發現了規模很大的城垣。安陽殷墟還發現了規模宏大的王陵區祭祀場。據估計，當時殷墟人口在10萬以上，而商朝勢力所達的地域，人口達到600萬以上。燦爛的青銅時代，把中國古文明帶上一個新的高度，為周乃至秦漢的輝煌奠定了基礎。
林密水豐的商代中原
數千年過去了，伊尹所處時代的人們所愛所恨所思所想，早已隨風而逝。他們的生活圖景，到如今我們也難以描繪，即使想象，也不一定能符合那個時代的真實場景。但我們可以確定的是，在他們上演愛恨情仇的中原，與今天中原的自然環境迥然不同，那時的中原，森林草原密布，河流湖澤眾多，優越的自然環境，孕育了燦爛的華夏古文明。
『逐鹿中原』是我們今天常用的成語。所謂『逐鹿中原』，最初的含義是中原森林湖沼多，野獸成群，是個逐鹿打獵的好地方。後來這個成語與『問鼎中原』一樣，成了爭奪天下的委婉表達，聽起來氣魄很大，也顯示了在古人眼中，早期文明發源地——中原那無與倫比的重要性。
夏商兩代的都城多次遷移，但基本上是在中原一帶。大禹最初的都城在陽城(登封境內)，後來遷到陽翟(今禹縣)，而偃師二裡頭遺址一般認為是夏代最後幾個王(包括夏桀)的都城。
滅夏之前，商湯的城邑在亳(今商丘一帶)，滅夏後，為了加強對夏人中心區域的統治，商湯遷都西亳(今偃師商城遺址)，商代中前期遷都於鄭州商城，後經多次遷移，定都於今安陽殷墟。夏商兩代的政治中心多次遷移，為何總不離中原？分析個中原因，除了文明傳承的因素外，也與當時中原自然條件優越，適合生存，適合農牧業發展有著不可分割的聯系。
根據考古發現和全球氣候變化，學術界認為，公元前2000年，全球氣候較暖，在國外通常成為『氣候最適宜時期』，夏商兩代基本上處於這一時期。當時，中原地區雨量充沛，氣候溫暖，屬於亞熱帶氣候范圍，與今天長江流域差不多。
據河南省社會科學院副研究員陳建魁介紹，當時的中原大地地勢平曠，河流湖泊眾多，今天的大小河流，只是古時河流留存下來的一小部分，而且水量比古時已經大減。那時的中原不但河流多，湖沼也多，有學者根據古籍，統計出先秦時河南的湖沼不少於24個，如鄭州附近有莆田澤，開封東南有逢澤，商丘東北有蒙澤等。到西漢時，今天內黃縣的黃澤還有方圓數十裡大小。
那個時期，中原地區森林密布，喬木、灌木樹種分布廣泛，種類多，有松、櫟、樺椿、核桃、柳等，這已經得到了考古學家的證明。在甲骨文裡，也可以看出造字的人不是生活在我們今天的環境中，他們的四周布滿了原始森林。朝和暮也就是日出和日落，生活在平原的人看到的不是太陽落山、落海的景象，而是太陽從林中昇起，又在林中落下，所以『朝』、『暮』兩個字，在甲骨文中從草或從木。『朝』的形狀是太陽從草木中出來、月亮在草木中落下；而『暮』的形狀則是落日隱沒於林及鳥兒已歸林。那時中原的野獸很多，也反映了森林草原的狀況。甲骨文記載，今天的沁陽一帶是當年商王最重要的狩獵地，商王出獵，一次最多能獵虎3只、大象10頭、麋鹿700頭、兔子無數。一次狩獵，捕獲的有森林動物、草原動物，還有沼澤濕地動物，說明這些地形在中原地區相連成片。
氣候濕潤、森林茂密、人煙稀少，是夏商時代先民的生活圖景。在這樣的環境下，華夏的早期文明發育良好，河湖多，地勢平坦，有利灌溉；森林覆蓋面積大，使土地肥沃疏松，有利耕作。在生產技術不發達時，這些自然條件是決定農業文明能否發展的關鍵性因素。
在這塊神奇的土地上，數百年間，商代人把華夏文明推進到新的高度。
鄭州是商代的重要都城之一。3000多年前，這個古老商城的東北角，也就是今天的國際飯店、中州假日賓館及燕莊一帶，還是湖泊沼澤，這兒鶯飛魚翔、草長林美。
今天，記者漫步在國際飯店前的金水路、經三路上，看到的是滿目的鋼筋水泥層林，水泥硬化的路面把參天大樹擠壓得沒有了生存空間，但令人高興的是，經三路上還有兩條窄窄的綠化帶。
現在鄭州的草坪畢竟比從前多了起來。在鄭東新區，一個很大的人工造湖計劃也將付諸實施。畢竟我們現在認識到，我們的古老文明是在一個草盛林密、河湖縱橫、野獸徘徊的自然狀態下發展起來的。
歷史的腳步邁入21世紀的今天後，一個新的文明時代正在向我們走來，它就是生物時代。生物時代的基石是農業文明，但它又會反過來把傳統農業文明折騰個天翻地覆。我們期待著這個天翻地覆來到中原，我們自然也應期待那個塑造了這個古老民族的偉大青銅時代的自然環境，再次回歸故土。
