兩千多年前的和平主義者
偉大的哲人和聖徒：墨子畢生宣講愛與和平
『黑泥捏個墨子王。披頭發，大臉膛，橡殼眼，高鼻梁，一身黑衣明晃晃。皂角大刀別身上，兩只赤腳奔走忙，肩上挎個萬寶囊。野雞翎，長得花，天下污濁一掃光。』
這是千百年來流傳在魯山縣的一首民謠。民謠中的墨子王就是戰國時期的思想家墨子。在人們心目中，墨子膚色黝黑，眼大而圓，披頭散發，身帶大刀，有點像游俠，是個要將天下污濁一掃光的『王』。
魯山縣以山為名，名副其實，其境內山山相接，嶺嶺相連。群山中屬石人山景色最美，是國家級風景名勝區。兩千四百多年前，墨子就誕生在這裡。
當地群眾把墨子當成自己家鄉的『特產』。有人問：『你們那裡有什麼？』答曰：『我們那裡有墨子。』
當地群眾更把墨子當成神。今年86歲的老人張冠文回憶，很早以前這裡就建有墨子廟，逢年過節或誰家有事，都來這裡祭拜，『香火』一直很盛。
魯山縣熊背鄉熊背村有一處黑隱寺遺址。據說墨子晚年隱居在這裡。為了不被別人發現，墨子改姓黑，死後也葬在這裡。站在遺址旁，65歲的村民羅新榮對記者說：『墨子是個大善人，一生制止戰爭7次，死後成了仙。對面那座山叫南天門，墨子就是在那兒昇天的。』羅新榮連說帶比畫，表情十分認真。
墨子成仙是不可能的，但墨子是大善人、大思想家，這倒是不假。
墨子名翟，生卒年月不詳。近代學者一般認為，墨子生於公元前476年左右，卒於公元前390年左右。墨子是墨家學派的創始人，戰國初期偉大的思想家，也是一位有卓越貢獻的自然科學家。在春秋戰國時期，百家爭鳴，諸子創說，湧現出了許多思想家和學術流派。墨家就是其中一個重要的學派。當時，墨家與儒家、道家齊名，墨子與孔子、老子一起被人們尊為聖賢。
春秋戰國時期，各諸侯國互相攻伐，社會動蕩。墨子認為社會之所以動亂，是由於人們不相愛，所以他提出『兼愛』與『非攻』的主張，反對損害別人，反對戰爭，要人不分親疏遠近地愛一切人。他認為如果大家都做到這一點，就不會有各種罪惡發生。墨子的這種思想，用現在的話說就是：『只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。』
墨子反對戰爭、倡導和平最典型的事例就是『止楚伐宋』的故事。
在戰國初年的時候，楚國的國君楚惠王想重新恢復楚國的霸權。他擴大軍隊，要去攻打宋國。
楚惠王重用了一個當時最有本領的工匠。他是魯國人，名叫公輸般，也就是後來人們稱為魯班的。
公輸般被楚惠王請了去，當了楚國的大夫。他替楚惠王設計了一種攻城的工具，比樓車還要高，看起來簡直是高得可以碰到雲端似的，所以叫做雲梯。
墨子聽到楚國要利用雲梯去攻打宋國，就急急忙忙地向楚國趕去。跑得腳底起了泡，出了血，他就把自己的衣服撕下一塊裹著腳走。
這樣奔走了十天十夜，到了楚國的都城郢。他先去見公輸般，勸他不要幫助楚惠王攻打宋國。
公輸般說：『我已經答應楚王了。』
墨子就要求公輸般帶他去見楚惠王。在楚惠王面前，墨子很誠懇地說：『楚國土地很大，方圓五千裡，地大物博；宋國方圓不過五百裡，土地並不好，物產也不豐富。大王為什麼有了華貴的車馬，還要去偷人家的破車呢？為什麼要扔了自己的繡花綢袍，去偷人家一件舊短褂子呢？』
楚惠王覺得墨子說得有道理，但是仍不肯放棄攻宋國的打算。公輸般也認為用雲梯攻城很有把握。
墨子直截了當地說：『你能攻，我能守，你也佔不了便宜。』他解下身上系著的腰帶，在地下圍著當做城牆，再拿幾塊小木板當做攻城的工具，叫公輸般來演習一下，比一比本領。
公輸般采用一種方法攻城，墨子就用一種方法守城。一個用雲梯攻城，一個就用火箭燒雲梯；一個用撞車撞城門，一個就用滾木礌石砸撞車；一個用地道，一個用煙熏。
公輸般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子還有好些守城的高招沒有使出來。楚惠王聽了墨子的一番道理，又親自看到墨子守城的本領，知道攻打宋國沒有多少勝算，只好說：『先生的話說得對，我決定不進攻宋國了。』
一場戰爭就這樣被墨子制止了。
史書上記載，墨子『善守御』。看來，『善守御』對他實施和平主張起到了相當大的作用。
尷尬的歷史和現實：墨子的理想渺不可期
凝望墨子，記者在想，身處石人山這樣一個幽僻的地方，墨子的和平思想是如何產生的呢？
史載，戰國時期，僅楚國進行的大小戰爭就有600餘次。在戰國時代，戰爭的形式與春秋以前的時期相比發生了很大的變化，在農民中征兵成了很普遍的現象。從乘坐戰車的貴族之間的戰爭，發展成為運用農民以步兵為主的戰爭。步兵的參戰使戰爭的規模越來越大。在當時，戰國七雄展開了連續不斷的關系到生死存亡的激戰。
也許正是這一次次的戰爭和一個個命賤如草的生命的消失讓墨子這位僻處一隅的平頭百姓再也無法沈默。於是，他開始不停地奔走呼號，不停地宣講自己的和平友愛思想……雖然墨子傾其一生精力宣傳和平，但也左右不了殘酷的現實。在他活著的時候，他無法擺脫戰爭的陰影；在他死後，歷朝歷代，戰事連綿。在一次次的戰爭中，墨子的後裔也『在劫難逃』。
墨姓後來分為相裡氏、相夫氏和鄧陵氏三支。在墨子的出生地——魯山縣堯山鎮西竹園村，有一長十裡的相家溝，墨子後裔、84歲的老人相國廣一家祖祖輩輩就居住在這裡。相國廣弟兄五個，他是老三。1943年，相國廣被國民黨抓壯丁去了鄢陵，不願打仗的他偷偷地跑了回來。接著，他的四弟相國安也被國民黨軍隊抓走了。相國廣老人說：『我的老祖先在兩千多年前就宣傳和平，可直到現在，咋還總是有人想打仗呢？』
人們永遠不會忘記發生在上世紀的第二次世界大戰。據統計，戰爭期間，世界各國的傷亡達9000萬人以上，社會生產力遭到了巨大破壞。為抗擊日本侵略者，中國軍民進行了長達8年的抗日戰爭，傷亡3500多萬人，經濟損失5000億美元。
到墨子像前拜謁這位先哲那天是12月13日，恰是南京大屠殺65周年紀念日。65年前的這一天，日本侵略軍攻入南京後瘋狂屠城，30萬中國人慘遭殺戮。記者的腦海裡一邊閃現著墨子為推行兼愛思想而忙碌的身影，一邊閃現著戰爭中血腥殺戮的場景，真是感慨萬千。
和平友愛是人們永恆的追求，可幾千年來，世上哪一天沒有戰爭的陰影？哪一天沒有暴力事件發生？就在記者采訪墨子故裡和撰寫這篇稿件之時，不幸的消息在報紙上電視裡不斷傳來：東帝汶發生騷亂，5人死亡，該國進入緊急狀態；馬其頓駐卡拉奇領事館發生爆炸，3人死亡；印尼一麥當勞餐廳和一汽車展廳發生連環爆炸；『倒薩』戰爭已經箭在弦上，美國稱，如果遭到生化武器襲擊，將動用核武器……
凝望墨子，記者心中湧起一陣陣悲涼——從墨子的時代到現在，已有兩千多年了，但仇恨和暴力仍然在這個世界上肆虐，墨子的理想仍遠遠沒有實現，相國廣老人那句大惑不解的話又在我的耳邊響起：『我的老祖先在兩千多年前就宣傳和平，可直到現在，咋還總是有人想打仗呢？』
魯山縣熊背鄉熊背村有一處黑隱寺遺址。據說墨子晚年就隱居在這裡。為了不被別人發現，隱居時墨子改姓黑，這就是黑隱寺的由來。
如今的黑隱寺遺址一片荒涼，已經看不出一點墨子隱居的痕跡。歲月的巨手好像可以隨意抹去任何東西，偉大如墨子看來也對此無能為力。
不過正因為荒涼，纔更容易引發人的思古之幽情。站在這裡思慕先賢，但覺天地悠悠，世事如夢，兩千多年前的墨子仿佛近在眼前，又仿佛遙遠得不見蹤影。
『成義堂』、仁義莊、張國通……墨子的精神代代相傳
對於墨子，當地人表達敬意和紀念的方式之一就是為這位先祖立一座像，讓他永遠護佑著家鄉。同時，墨子的精神也在他的故鄉一代代傳承下來。
魯山縣的張新河、郭成智、鄭建丕、張懷發、張九順、陳金展等人都是從事墨子研究的學者。多年來，他們行程1萬多公裡，查閱典籍數百種，拜訪學者百餘人，訪問群眾無數。據他們考證，自古以來，魯山一帶就活躍著兩個民間組織：『成義堂』和『堂匠班』。直到上世紀初，這兩個民間組織都還存在。
『成義堂』在民間又稱『善書堂』，也有人稱之為『念善書的』。『成義堂』非僧非道，既不敬神，也不立廟，只尊墨子。他們勸善禁惡，濟世救眾。每逢廟會，他們就搭起篷來，給人們誦讀『善經』。群眾把『成義堂』的人都稱為善人。據初步調查，新中國成立後在世的『善人』，有魯山縣馬樓鄉黃土郎溝村的王實先生，張良鎮楊莊村的張五先生，?子營鄉肖河村的王思彬先生，瀼河鄉的趙喜先生、李小旦先生以及趙村鄉的辛加功先生等。
『堂匠班』實際是一個互助合作的勞動組織，它由各種工匠組成，每個班10人、20人不等。『堂匠班』專門幫助貧窮人家建房蓋屋，修渠壘堰。原『堂匠班』成員、魯山縣讓河鄉黑石頭村九旬老人楊清海回憶說，『堂匠班』是墨家為『兼愛』和『行義』而組織起來的勞動匠人的班子。
在魯山縣，有一個受墨子精神影響很大的村子，叫仁義莊。
仁義莊原坐落在今天的魯山縣庫區鄉，距墨子著經的地方(今有著經閣遺址)約1公裡。相傳墨子為撰寫經書常到附近群眾中訪查。群眾因受墨子仁愛思想的影響，人人為善，義舉成風。有個外鄉人來此逃荒避亂，開荒時挖出不少銀子。他拿著銀子尋找失主，可全村竟無一人說這銀子是自己的。這個村莊因而得名仁義莊。
我認識一位墨子精神的現代繼承者，名叫張國通。他是平頂山賓館的工會主席，同時還是一位攝影家。多年來，他一直在進行著一項艱苦的工作——調查日本侵華戰爭中的河南受害者。
1944年5月9日，侵華日軍步兵226聯隊二大隊從魯山出發，向北掃蕩。5月10日，日軍包圍了寶豐縣觀音堂村，殺害300多人，燒毀房屋數百間。張國通說，記錄下這些血淋淋的場面，是為了控訴戰爭的罪惡，提醒人們珍愛和平。
從1995年起，張國通就致力於中日戰爭遺留問題的調查，參與了『花岡事件』在日本訴訟活動的全程跟蹤拍攝，出版了大型畫冊《花岡事件》。此後，他又8次赴日本，就中國勞工問題、受害婦女問題、731細菌戰、南京大屠殺等進行調查。經過艱苦的工作，他的《昭示戰爭親歷揭露日軍暴行》攝影展在北京展出。一方面，調查工作困難重重，十分辛苦；另一方面，張國通東奔西走都是自掏腰包，經濟上的付出也相當大。有單位要資助他，他卻婉言謝絕。他說，從事這項工作完全是盡義務，與金錢無關。
芬芳的愛在墨子故裡流淌
在墨子故裡采訪，記者深切地感到，這裡的民風之淳朴，猶如石人山上的清爽山風。
一個多月前，西竹園村村民赫連廣有剛剛蓋了新房。澆頂時，他一句話沒說，全村就來了80多人。大家一起動手，半天就把活乾完了。坐在西竹園村的青石上，赫連廣有向記者講述了這裡的『規矩』：『每年耕種時，戶與戶都聯合起來，乾了這家乾那家。大家一個鍋裡吃飯，一個瓢裡喝水，就像一家人。』這『規矩』是誰定的，赫連廣有說不清楚，只知道祖祖輩輩都是這樣。
去年夏天，一輛從石人山上下來的大客車失控，一頭栽進西竹園村旁的山溝裡。車上有30多名游人，傷亡慘重。聞訊後，四五十名村民立即趕到現場營救，背的背，抬的抬，把傷者全部救了上來。被救者十分感激，有人當場拿出錢塞給村民，但村民們沒有一個人收。
也是去年夏天，兩位印度客商在翻譯的陪同下到石人山游覽。當他們到達石人山半仙居時，突然發現轎車後備廂內的密碼箱和手提包不見了。密碼箱和手提包內裝有巨額現金、重要證件及經濟合同書，兩位印度客商頓時心急如焚。巡邏到此的景區派出所副所長聞訊後，立即布置民警四處查找。當民警們到景區內的白龍潭賓館查詢時，賓館總經理張向陽說：『我們也正在尋找失主呢。』原來，當印度客商的車行至白龍潭附近時，轎車後備廂突然開啟，密碼箱和手提包掉了出來。白龍潭賓館職工陶永軍、王魯彬拾到後立即上交給賓館領導，賓館立即派出多人尋找失主。兩位印度客商發現巨額現金等一樣不少時，連連稱贊：『石人山景美人更美！』
今年年初，中共中央、國務院下發了《公民道德建設實施綱要》，一場聲勢浩大的『道德規范進萬家』活動隨即展開。在這場活動中，墨子故鄉人自然不甘落後，村村都有自己的高招。有的村開展比教子有方、比尊老愛幼、比夫妻關愛、比誠實守信的『四比』活動，有的村開展爭當好兒女、爭當好家長、爭當好村民的『三爭』活動，有的村開展評選好家庭、好公婆、好兒媳、好鄰居的『四好』活動……如果墨子泉下有知，見到此情此景，想必也會感到欣慰。
英國著名史學家湯因比曾這樣評價墨子：把普遍的愛作為義務的墨子學說，對現代世界來說，更是恰當的主張，因為現代世界在技術上已經統一，但在感情方面還沒有統一起來。只有普遍的愛，纔是人類拯救自己的惟一希望。
文章寫到最後，還有一個問題需要說明。墨子生於何地，自古以來就有爭議。《史記·孟荀列傳》說他是宋國的大夫，《呂氏春秋》則認為他是魯國人。到了今天，如同諸葛草廬有南陽襄陽之爭一樣，墨子的籍貫也有河南魯山和山東滕州之爭。其實墨子是魯山人還是滕州人並不重要，重要的是把他『兼愛』、『非攻』的思想發揚光大，讓仁愛融入人心，讓和平地久天長。 (完)
