宛若翡翠般的麥野，漾起道道漣漪，將愜意隨便灑去。仿佛明鏡般澄澈洗潔的河水，白綾樣向前方飄逸甩去。

　　遠處是綿延不絕的黃土高嶺，嶺如巨龍，灑灑脫脫而行。

　　此情此景，恍若國畫裡大大的寫意。

　　在這國畫般大大的寫意中，不經意間，留出了工筆畫般精心打磨的琢痕，那是整齊的一個院牆，牆裡是一座高大的墳墓，這墓便是許慎墓了。

　　1000多年前，這個官並不大，也不曾征戰沙場的人物許慎，憑著他的一部《說文解字》，讓整個華夏民族開始統一於一種精神，開始了華夏文明的一種高級階段，讓現代人借此能夠讀懂古代，讓千秋萬代能夠循著一種綿綿不絕的精神，永遠前行。

　　一座墳一個人

　　出漯河市區，行大約40分鍾的路，來到了郾城縣姬石鄉許莊村東許慎的墓地。

　　攔住了正要出門做活路的許貴卯老人。今年74歲的許貴卯是許慎一脈67代玄孫，從1963年開始，他就到這兒看墳，一看就是40年。

　　知道我們要看許慎墓，了解許慎墓的情況，許貴卯領我們來到許慎墓前。

　　高大的墓冢展現在眼前，據說墓原先高不過1米，墓的底徑16米，後來一個勁兒長，長到了現在的5米高。

　　『日動一厘，夜長三尺，這墳就不能動，一動就長，夏天瓢潑大雨都衝不下去哩！』許貴卯的話語裡充滿了神秘。

　　好像是為印證許貴卯的話，一邊的村民給我們講了這樣一個故事：在『人有多大膽，地有多高產』的年代裡，有人提出『向墳頭要糧』的口號，強迫農民削墳擴地。結果白天墾一犁，夜裡添兩筐，不但不見小，反而又增大了。於是，這一帶就流傳著『許聖人墳墓卒龍脊，地下有一股好風水，腳蹬大沙河，南枕蔡(上蔡)和襄(鄧襄)。任憑人削暴雨衝，年年月月不斷長』。因此，雖經1000多年的風雨剝蝕，至今墓冢仍達5米多高。

　　冢頂則蔓延著枯黃蕪雜的野草，許貴卯委屈地說，他想除掉這些雜草，讓墳好看些，可縣裡不同意，讓自自然然生長。『這墳就是死者的家啊，不清掃咋行！』許貴卯對於縣裡的保護措施不太理解。

　　嘮叨完了，他帶我們看許慎墓。此時，恭敬海海漫漫在他臉上，歲月剎那間游走在他的嘴角眼邊。一忽兒，他的眼裡滿滿當當，一忽兒，又顯得空空洞洞；一刻兒他咀嚼著千年滄桑，一刻兒，他又歸於簡簡單單。

　　『爽氣動星斗，終古照林巒』。恍然間，我們仿佛也走了千年，許貴卯嘴裡的許慎，飄逸在我們身邊，他通體透亮，綿延著亙古不盡的生機。

　　許慎墓原佔一畝多地，墓周植有松柏182株。墓冢前，立著三塊石碑，正中是康熙四十六年，郾城縣知縣溫德裕於許慎墓前立的『漢孝廉許公之墓』碑?上書『公諱慎，字叔重，召陵人，為郡功曹，舉孝廉，再遷除交長，卒於家，所著有五經異義及說文解字十四篇傳於世，祀郎賢』；下邊落款為：『康熙丁亥三月谷旦郾城縣知縣三元後學溫德裕立。』右為光緒年間郾城知縣王風森所書『許夫子從祀文廟碑』；文曰『許夫子從祀文廟碑記』，全文記敘的是許慎的功績，該碑立於許慎墓前。清代『歲以仲月後丁之日，縣令、學官到許夫子墓前致祭，行一跪三叩禮』(見《郾城縣志》)。後經兵火，歷年歲，遭遞變，荒學業，許慎墓碑漸次被毀，幸墓被許慎後裔保護，得以完好。左邊是1985年許慎研究會第一次會議所立『重修許慎墓碑記』。

　　墓的周圍，遍栽著松柏，讓墓園顯得清幽而恬靜。

　　『這松柏，1985年栽時有182棵，現在剩下153棵了！』說到松柏的減少時，許貴卯一臉的歉疚。

　　據文獻記載，墓側原先建有祠堂，並有祠田120畝。村西還有許慎之子許衝的墳墓。這些都是許慎墓整體的一部分，1000多年的人世滄桑，祠堂已經被夷為平地，現有的三塊碑，其中兩塊是由許慎研究會出資修復重新豎立的，它們記載著許慎的生平事略：許慎，字叔重，東漢汝南召陵人，就是現在的郾城縣召陵鄉，故裡就是現在的黑龍潭鄉許莊村。他性情淳厚忠誠，從小博學經書，曾經舉為孝廉，入太尉南閣祭酒。他的具體生卒年月不詳，只知出生於明帝朝，卒於桓帝朝，因年老退休還鄉，所以卒於家，壽當在八十以上。

　　佇立在碑前，看著滄桑斑駁的碑文，聽許貴卯老人自豪地講述著許慎，遙望綿綿不盡、滿蘊著生氣的黃土高嶺和綠地，一種特別的感動、崇敬之情油然而生，一種對這方土地的崇拜也油然而生。

　　自古有諺：『河無三裡直，直者，紫氣昇也！』

　　這方土地，沙河(也就是古代的汝水)南至母豬圈，北到黑龍潭，足足十華裡，筆直無彎。

　　相傳，很早很早以前，這段河裡，曾經居住著黑黃兩龍，每當暴雨季節，常常乘浪相搏，先是黑龍失敗，變為農人，隱入民間，行善積德，臥薪嘗膽，以備再戰。後來又有一次大戰，兩岸觀戰的群眾數以萬計，凡是黃浪翻滾時，岸上農民就投磚頭，撒石灰，到了出現黑浪時，岸上農民就扔饅頭，拋烙饃。由於黑龍得到了農人的資助，最後，挫敗黃龍，贏得了勝利。黑龍從此便定居下來，『黑龍潭』便由此而得名。

　　黃龍則從此棄水著陸，潛入地下。由東岸入土，經漢代古城召陵，穿孔子東蔡思歸處——歸村，綿綿一百餘華裡，直達蔡國故都——上蔡城，形成了一條巨大的黃土高嶺，當地群眾稱之為龍脊。從此以後，嶺上龍氣大發，『朱門樓閣平地起，奇花異果遍地香』，人們過著富足安康的太平生活。

　　故事當然只是個故事，但這個嶺上的風物風貌卻是實實在在的。唐代詩人曹唐有詩雲：『召陵佳樹碧蔥蘢，河漢西沈宴未終。』這是對當時社會生活的真實寫照。正是在這條嶺上，曾經出生了3個千古流芳的古人：一是我國小篆的創造人、秦朝的丞相李斯，佔據著龍頭——上蔡；一是忠心報國、苦諫捨生的明代刑部侍郎劉校，佔據著龍腰——歸村；而許慎的故裡就坐落在龍尾的脊背上。

　　許慎對中國文字學和訓詁學的貢獻是巨大的，他一生著作很多，見於記載的有《五經異義》、《孝經古文說》、《淮南子注》、《說文解字》等。

　　而《說文解字》一書，是我國第一部分析字形，說解字義，辨識聲讀的字典，是文獻語言的奠基之作，也是書面語言、文字、音韻研究方面的一部集大成之著。它創稿於東漢和帝永元十二年，就是公元100年。成書於安帝建光元年，就是公元121年，歷時共22年，全書共計14篇，30卷，以偏旁部首分為540部，9353條，解說133441字。工程之大，亙古罕見。這是許慎對中國文字學研究方面所作的一個極為光輝的貢獻。它不僅保存了先秦的字體和東漢以前的文字訓詁，反映了我國漢語詞匯的面貌，總結了我國古字學的發展歷史，而且第一次系統地提出了文字學的『文書說理論』。

　　許慎的學問為歷代文人所崇尚，許慎的功績為廣大群眾所敬重，這也就難怪許慎的墳墓被人們稱之為聖地。

　　許慎，功蓋千古。

　　許慎在《說文解字》序中寫道：『曾曾小子，祖自炎神，自彼狙召，宅此汝瀕。』意思是說：我這個許家的曾孫小子，祖先是炎帝神農，後來許國滅亡，子孫分散，在河南境內者沿汝水居住。郾城縣文化局副局長張清閣說，在所有聖賢名人中，許慎大概是唯一生卒於一地，且在生卒地上沒有爭議的人。

　　清孟瑞堂《創修後漢許公祠碑記》載，許慎『安帝末年卒於家。公墓在郾城縣三十五裡召陵城西黑許村即漢之萬歲裡』。《河南通志》載：『許慎墓地郾城縣東三十五裡召陵城下』。清末許同莘撰《漢南閣祭酒許慎祠墓宜復奉祀生議》載：『河南郾城縣治之東一十九裡，有漢召陵故城，城西六裡有莊，曰黑許莊，村之東有漢南閣祭酒許慎墓，圍四十餘步，高丈許，清順治十三年，知縣荊其淳重修墓道，康熙四十六年三月，知縣溫德裕立碑，文曰：「漢孝廉許公之墓。」』

　　病故於家而不曾生前享得與名分相匹配的榮耀，與許慎為人與治學嚴謹有關。

　　張清閣副局長說，在學術上，許慎太認真也太執著，編撰過程中，遇到『竇』字的解釋時，他居然不避竇太後的名諱，赫然將『竇』字解釋為洞，並進一步將狗竇解釋為狗洞，這一下惹怒了竇太後，將其貶官，逐回原籍。及至後來，太後受人挑撥，竟要賜死許慎。

　　許慎當然沒有被賜死，許慎沒有被賜死不是太後不要他死，而是因為他有個好老婆，他的好老婆就是天賜公主。

　　這是個美麗的傳說。

　　1000多年前，一個大風後的夜晚，一個叫天賜的姑娘被刮到宮裡的大樹上，太後看到後非常喜歡，就把她收為宮女，賜她為天賜公主。

　　後來許慎被召入京城擔任太尉南閣祭酒，太後就把天賜公主嫁給了他。許慎貶官回家，天賜公主毅然隨夫回鄉，去過普通人的生活。

　　得到太後要賜死許慎的消息，天賜公主與家人商議假稱許慎病故，建了一個墓，當著鄉鄰眾人的面，將許慎殯於墓地，暗地裡，墓裡修了主室側室，以便於許慎著書、休息。

　　每到夜晚，天賜公主便白衣素身，飄然而至，一是為許慎送飯，二則陪伴許慎。

　　就是在這樣的環境下，許慎完成了澤及千秋萬代的《說文解字》。

　　這是個美麗動人的故事，如果拍成電視劇肯定讓很多人感慨唏噓，扼腕嘆息。

　　而站在許慎墓前，聽著這樣的故事就更加讓人心動。

　　不知這墓是不是當初建的許慎藏身的墓，如果是，天賜公主在不在裡邊？如果天賜公主在裡邊，那這裡該是許慎和天賜公主的合墓纔對。

　　這樣的故事更像演義裡的傳奇，真實性值得懷疑，但對於許慎來說，倒不失為一個好的注腳。歷史上大凡修書修史者，如果敢於講真話講大實話，而不以阿諛奉承為能事，大都免不了一番磨難，許慎能例外嗎？

　　但『正史』的記載與百姓傳奇有些差別，記者看到了這樣的記載：

　　許慎，字叔重，東漢汝南召陵萬歲裡(今河南省郾城縣姬石鄉許莊村人)。許慎自幼質朴淳厚，誠實善良，聰穎好學，志向專一。由於他纔學過人，20歲之後，也就是公元75年，許慎被汝南的郡守選拔為郡功曹，協助郡守辦理全郡的公務。他勤於政事，廉潔奉公，公元79年便被推舉為孝廉之士，4年之後，許慎又被召入京城，昇遷為太尉南閣祭酒。

　　許慎撰著《說文解字》是順應時代的需要。東漢時期，正是我國古文經和今文經爭論激烈的時代，今文經學家解說經書多臆造妄想，解說文字，純粹是主觀的想法，缺乏客觀的依據。為了提高古文經的地位，糾正今文經學家的妄說，就必須弄懂文字的結構、讀音及其意義。許慎認為先有文字而後纔有五經，文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。處於這個時代的許慎，自幼力攻經學，注意研究小篆、古文，並兼學『六書』，這都為他後來撰寫《說文解字》打下了堅實的基礎。許慎在研究古文字的基礎上，根據『六書』的條例，開始撰寫中國?也是世界上第一部字典——《說文解字》。由於他治學刻苦，漢和帝永元十二年，即公元100年，他就完成了《說文解字》的初稿。《說文解字》草成後，許慎譽滿京都。由於他通達諸子百家著作，精通天文地理，幾年之後，許慎便以太尉南閣祭酒被選入東觀校書。許慎在校書之餘，還教授中官近臣孟生、李喜等，很受人崇敬，號稱一代通儒的校書郎馬融也對他推崇備至。漢代儒生治一經者較多，而許慎卻精通五經，所以當時的人們稱他為『五經無雙』許叔重。東觀是皇家藏書的寶庫，許慎在校書期間，《說文解字》初稿已完成，但是為了補充得更加完善，他潛心研究，反復進行校正，遲遲未作定稿。

　　安帝元初六年，即公元119年，全國42處地震，災情嚴重。皇帝下詔三府，選屬下有能力的官員出補令長，安撫百姓，穩定民心。許慎被選到沛國任令長，但許慎一生都致力學問，不願做官。為了盡早完成《說文解字》，就在任令長之前，他稱病回到故鄉。3年之後，即公元121年，許慎耗費三十餘年的心血，終於在家中將《說文解字》一書撰就，經過反復推敲校正之後，遣子許衝獻於朝廷。

　　許慎幾十年的心血，當時換來的是皇帝賜給的40匹布。

　　許慎最大的褒獎來自後世千秋萬代。

　　《說文解字》正文14篇，敘目1篇，以1篇為1卷，又稱15卷。其正文依部首分為540部，收入正篆9353文，收入重文1163文，合計為10516文，全書說解用字133441字。正如洪誠所說：『《說文解字》是文字學的巨著，是上通古文字、下理今文字的橋梁，它也是語言學的巨著，是詞匯史的要典。』這部傳統中國文字的奠基之作，上可以考證甲骨文、金文的形體結構的意義，下可以闡明隸書真楷的發展及流變。

　　書中，許慎把早期獨立成形的書寫符號稱為『文』，文與文組合起來的符號稱為字，在文字史上，首先提出來獨體為文，合體為字的思想，中國文字從此有了證明，中國從此開始進入文明發達時期。

　　一部書連接古今

　　據說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因為他讀了《說文解字》。

　　一部書，架起了連接古今的時空隧道，讓今人能沿著這條隧道走向不可知的未來。這就是許慎的貢獻。

　　秦始皇用武力統一了中國，而許慎用一部書統一了中國的文字，規范了漢字的形、音、義，也規范了一種文化的框架。

　　它是我國第一部分析字形，解說字義，辨識聲韻的字典，是文獻語言的奠基之作，也是書面語言、文字、音韻、訓詁等方面研究的一部集大成之作。是許慎對中國文字學研究方面所作的一個極為重要的貢獻。它不僅保存了先秦的字體和東漢以前的文字訓詁，反映了我國漢語詞匯的面貌，總結了我國古字學的發展歷史，而且第一次系統地提出了文字學的『文字說理論』。

　　1000多年前許慎是偉大的，他是第一個從理論上闡明文字重大意義的人。他說：『蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。』他通過對文字全面系統的整理和研究來『以究萬源』。正是由於許慎堅持不懈的努力，纔使得經學的研究納入了科學的正確軌道。許慎在學術上的成就，有著廣泛而深遠的影響。不僅在今天，即使在將來，舉凡研究語言文字學、古文獻學，都離不開《說文解字》這部書，而且所有涉及古代的學科，尤其是歷史、哲學等，都需要從《說文解字》這部書中尋找資料、線索以至答案。所以，我們必須清楚地認識到許慎對文字學和訓詁學發展研究的作用與影響具有劃時代的意義。

　　許貴卯對於許慎這個祖先有自己的解釋，他自豪地說：『中國的文字有二斗一，孔夫子只認一斗七，其餘全是許慎的功勞。』

　　在他心目中，許慎遠在孔子之上，被譽為『許聖人』。想想也是，如果沒有許慎《說文解字》的流傳，我們將不能認識先秦的大篆、甲骨文和鍾鼎文以及戰國時的古文。孫裡衍在《重刻宗本說文序》中曾說：『五經文字毀於暴秦，而存於《說文》。《說文》不作，幾乎不知文藝；文藝不通，唐虞三代古文不可復識，五經不得其本解。』因此，歷代學者評價他的功績『可比孔子，可比周公』，並尊其為『百世之師』，『儒林所宗』。

　　清朝光緒年間，為了表彰許慎，大學士九卿會同禮部曾經奏請皇上『准以漢儒許慎從祀文廟』，河南省學政又批准郾城縣建『許南閣祠』。春秋兩次致祭，還行三跪九叩之禮。就連安帝劉祐看到此書後，也大加贊賞，並於建光元年十月十九日下詔嘉獎，並賜布四十匹。

　　許貴卯還津津樂道清代的一件事兒。

　　光緒二年，許莊村死了一個人，時任郾城縣知縣的周雲前往驗屍，當行至許慎墓附近的溝裡時，突覺不適，遂差下人到附近打探有沒有驚著聖賢。

　　當得知許慎墓就在此地時，立馬停止驗屍，來到許慎墓前：『老師在，下官不知，請莫怪罪！』禱告罷，纔敢做公乾。

　　『誰敢不尊許聖人，要受懲罰哩！』許貴卯說。

　　言下之意，尊奉許聖人的，便會得到一些好處。

　　每年的高考時節，總會有些學生到許慎廟前拜一拜，但他們拜的可不是迷信，而是精神力量，想要從許聖人這裡得到些精神支持。

　　又一個晴天麗日，記者又一次來到許莊村，試圖尋找許慎的後人。也許是溫暖陽光的作用，許莊村的村民很多蹲在房前檐下，絮叨著現代的古代的事。

　　待我們問及誰是許慎嫡傳後代時，村民們說，姓許的都是。

　　但人數不多，300?400人的村子，最多佔五成，如今許姓最大的80多歲，小的纔1歲，許慎的許莊後代，沒有學問太高的，務農的居多。

　　但許貴卯說，許家『高人』都在外面呢，美國、新加坡、日本、馬來西亞……世界上到處都是啊。要走了，回望村落，灰蒙蒙的，房捨屋脊開始有了些許模糊不清的感覺，那是一種祥和安寧的農村景象，很傳統，於村不遠處，是京珠高速公路，路上飛駛著現代化的交通工具。村與高速路，仿佛是兩個世界，兩個時代。

　　恍然記起有關許慎及《說文解字》的種種評價。許慎根據字形定部首，開創了部首分類編纂字書的體例。漢字部首，許慎獨創，沿用至今，已逾1800多年，可見其生命力之旺盛。如：江工的《古今文字》、張自烈的《正字通》、張玉書等編的《康熙字典》，都屬於《說文解字》系統，可見許慎獨創的部首分類對後世字典辭書影響極大。王筠在《說文句讀》中說：《說文》體例『獨立千古，後世所宗』。通過對許慎所創的540個部首的研究分類，使我們對古人的社會生活、生產情況、思想面貌有一個宏觀的了解；對許慎的文字觀，諸如文字的社會作用、漢字字形的來源、今文學派在哲學觀、文字觀方面的斗爭等各個側面都有進一步的了解。《說文解字》的價值作用，決不僅僅是一部工具書。千百年來，《說文解字》的研究成為專門的學問正是它這種價值的體現。

　　《說文解字》是第一部系統地運用『六書』理論來全面考察漢字的開創之作，奠定了傳統文字學的理論基礎。『六書』之目雖列在班書、鄭汴，而最終確定『六書』理論的只有許慎一人。因此，胡朴安在《中國文學史》中說：『六書之學說，當自《說文解字》始。』錢大昕在《說文解字·跋》中說：『所賴以考見六書之源者，獨有許叔重《說文解字》一書。』這話十分精要地評價了許慎的歷史功績。

　　《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學專著，是我國語文學史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。許慎認為，音生於義，義著於形；古人之造字，有義以有音，有音以有形；學者之識字，以審形以知音，審音以知義。《說文解字》正文全文十四篇每個字的下面都用簡明的詞語說明造字的方法，在文字發展史上他第一個回答了漢字關於形音義的根本問題，是千古未有的偉大創舉。王力說：『《說文解字》是中國古代語言的寶藏，直到今天還沒有降低它的價值。在體例上，我們今天的詞典自然比它更完善了。而在古代詞義的保存上，它是卓越千古的。』

　　《說文解字》對於我國文字的規范和統一起到了不可磨滅的歷史作用。在當時諸侯割據、政治混亂，通行的文字形體急劇地發生變化，這就需要適時地進行文字形體統一工作。而在這一點上，許慎是有極大的功勞的。將近2000年來，《說文解字》在中國逐步實現文字規范和統一過程中一直起著主導作用，應該像評價秦始皇統一文字的作用那樣，高度評價許慎的功績。

　　許慎是許莊人的，但許慎也是全中國的，全世界的。

　　面對現代，許莊人顯然還不曾從這沈醉裡醒過來。

　　一個人惠澤四方

　　走在郾城街頭，甚至行走在漯河的街道，你仿佛時時都能嗅到濃濃的許慎氣息。

　　許慎大街、許南閣祠，甚至還有了許慎農貿市場。

　　許南閣祠位於郾城縣城東北隅的許慎路，是清光緒二十五年郾城縣知縣周雲為紀念許慎而建的。當時的許南閣祠規模相當大，整個祠堂古朴典雅，莊嚴肅穆，往來學者及官員大都親往祭拜。

　　辛亥革命後，該祠為學校。許南閣祠由此漸次被毀，現在的許南閣祠，只剩下了一個過廳。1985年春，河南省文化廳撥款予以整修，並暫作許慎紀念館館址。該過廳門上方正中懸掛著中國著名語言學家、北京大學已故教授王力先生題寫的『許慎紀念館』幾個字；內暖閣中供許慎像，像前設『漢先儒許慎之位』牌位；兩邊木柱上掛中國當代著名的語言文字學家周祖謨先生題寫的贊聯；四周展櫃內，展出有關許慎生平事跡及《說文解字》不同版本和歷代有關研究著作等；四壁展出有全國名人題贈的書畫、墨寶。

　　站在展室內，環顧整潔、肅穆、莊嚴的布置，聞著陣陣墨香，不覺間有很多感慨。

　　有一句話叫『知識就是力量』，以前覺得很抽象，現在仿佛一下子具體化了。

　　某種程度上，知識就是文化，它比刀光劍影、馬上征殺更有韌性，更能征服人。

　　人可以生可以死，物可以興可以亡，只有文化是不滅的，是恆久的。

　　『文宗字祖』又豈能概括許慎的功績?

　　所以，後人以各種方式來紀念許慎，表彰他的豐功偉績。

　　1982年，中國訓詁研究會首先提出要召開全國性紀念許慎學術研討會，要求盡快修復許慎墓和許南閣祠，收集有關資料，籌建許慎紀念館。1984年9月，郾城縣文化局於許慎墓周圍征地六畝九分闢為許慎陵園。同年10月，北京大學著名教授王力先生為許慎紀念館題寫了館名匾額。1986年6月，許慎紀念館獨立開展工作，進行『許學』研究，收集、整理、收藏和展覽。

　　許慎紀念館建館以來，接待了眾多海內外有關專家學者及學術團體?1986年春，訓詁學研究會、河南省語言學會、河南大學、鄭州大學聯辦的全國首屆紀念許慎學術研討會在這裡舉行。1989年春，接待了許慎研究會成立大會及第二次紀念許慎學術研討會的全體與會人員。

　　許慎，這個文字學巨匠，已成為郾城經濟文化的一個載體，開始融入到郾城文化經濟建設中。『如何把許慎文化做成產業，進一步宣傳郾城乃至河南、中國，是我們目前考慮的問題！』務實而嚴謹的郾城縣委書記賈全明說。

　　實際上，郾城已開始大力開發許慎文化。經上級有關部門同意，從2000年起，郾城已開始分三期工程組織開發以許慎陵園為重點的『許慎聖地旅游中心』項目。按照項目的內容要求，首先刻立《說文解字》碑廊，就是將《說文解字》全部內容刻碑於許慎陵園之內，不僅作為園內主要景觀，同時也向世人昭示了許慎的豐功偉績和《說文解字》的博大恢弘，並可拓片裝訂成書向海內外學者作珍品饋贈紀念，也可作學術研究交流。目前，石碑的抄寫、校對、刻制工作正緊張有序地進行，已刻制石碑300餘塊，不久將全面完成。

　　『許慎學術研究、許慎資料聯絡、許慎聖地旅游』三位一體的社會活動中心，也有望建成。

　　毫無疑問，對於郾城人來說，這是個美麗的未來藍圖，美得讓人心醉。對於九泉之下的許慎來說，也該是個莫大的快事。

　　因為，雖然已事過千年，他還在直接間接地給後人帶來福祉。

　　東望墓塋何處是，往來一千八百年。

　　不知再來郾城，許慎墓前還會有什麼樣的變化，前往拜謁的路是否還是那樣？

　　真想再到許慎墓前，給他添一把土，點一炷香，再拜上一拜。

　　?(全文完?)